晚唐文士因诗遭厄者，辑得薛逢、来鹄、皮日休三例。
薛逢字陶臣，蒲州河东（今山西永济）人，会昌初年与杨收、王铎同榜登进士第，累官尚书郎，忤宰相刘瑑，出为巴州刺史。及杨收拜相，薛逢在巴州作《贺杨收作相》诗云：
阙下憧憧车马尘，沉浮相次宦游身。
须知金印朝天客，同是沙堤避路人。
威凤偶时因瑞圣，应龙无水漫通神。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。
诗中有贱视杨收的意味，说杨收作相不过是凭借时运而已。杨收因此怀恨，接连把薛逢远斥蓬州、绵州为刺史。杨收罢相后，薛逢被召为太常少卿，转给事中。这时王铎拜相，薛逢又作诗讽刺，有句云：“昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一毫轻。”王铎为之切齿，士大夫也对薛逢嗤之以鼻。薛逢最后卒于秘书监，落得褊狭傲慢的名声。
来鹄，豫章（今江西南昌）人，大中、咸通间以诗著称，因贫窘失意，常在诗中发牢骚，横讥竖讪。如《金钱花》诗云：“青帝若教花里用，牡丹应是得钱人”；《夏云》诗云：“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”；《偶题》诗云：“可惜青天好雷电，只能惊起懒蛟龙”。这类诗篇流传开去，权贵们大为不快。来鹄因此十次应举皆落第，最后客死扬州。
皮日休字袭美，一字逸少，襄阳（今湖北襄樊）人，咸通进士，累官太常博士。僖宗广明元年（880），黄巢称帝于长安，国号大齐，皮日休被任命为翰林学士⑦。黄巢迷信符谶，皮日休奉命作谶词云：
欲知圣人姓，田八二十一；
欲说圣人名，果头三屈律。(www.xing528.com)
皮日休有诗名，但这篇字谜式的谶词并不高明，一望可知是拆“黄”、“巢”二字。谶词中明明尊称黄巢为“圣人”，黄巢却认为“果头三屈律”是讥刺他头发蓬乱，于是把皮日休处死。
另据《资治通鉴》（僖宗中和元年）记载，黄巢称帝的第二年（881）三月，有人在大齐尚书省门上题诗嘲讽黄巢君臣。齐太尉尚让大怒，把当时在尚书省值班的官员和门卫全部处死，尸体剜目倒悬。同时搜捕长安城中所有会作诗的人，全部杀死，达3000余人。这是农民起义军对士大夫的严重报复事件，在古代诗祸中是非常罕见的。
中晚唐干戈四起，世道不宁，诗坛中一片凄苦怨愁之声，讽刺、暴露的篇章大量涌现。但不管中晚唐也好，在这以前也好，诗祸事件都稀少而轻微，后人对此常称叹不已。宋人洪迈《容斋随笔》卷二有“唐诗无讳避”一则，写道：
唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车行》、前后《出塞》、《新安吏》……终篇皆是。其他波及者，五言如：“忆昨狼狈初，事与古先别。不闻夏商衰，中自诛褒妲”……七言如：“关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙”；“天子不在成阳宫，得无哀痛尘再蒙”……如此之类，不能悉书。此下如张祜赋《连昌宫》、《元日杖》、《千秋乐》……三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。
清人对此也有同感。白居易《长恨歌》描写杨贵妃有“回头一笑百媚生”、“侍儿扶起娇无力”等语，有人就此作诗议论道：
文章妙绝世，礼教恐未安。
倘令触忌讳，谓是
狎言，
律以“大不敬”，夫何辞罪愆？（平步青《霞外捃屑》卷八上）
“今之诗人不敢尔也”；“律以‘大不敬’，夫何辞罪愆”，这类慨叹和责备反映了宋以下（尤其是宋、清两代）士大夫在文字狱恐怖中战战兢兢的心理。用文字狱时代的眼光去看唐代诗文，犯“大不敬”（或“谤讪”之类）罪名的何止白居易、元稹、杜甫数人，可以说一代诗文作手都罪该万死。但是在唐代，正如洪迈所说的，“上之人”是不以为罪的。处在封建社会强盛期的唐帝国，统治者自有一种普天率土无不涵纳的气度和自信，任凭士大夫去思想，去写作，去发泄感情。即使到日暮途穷的时候，也不屑于在文字作品中捕风捉影，拿士大夫出气。
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