北朝君主的特殊忌讳大揭秘！

北朝是北魏（末年分裂为东魏、西魏）、北齐和北周的总名，这一组王朝大体与南朝同时。

北朝统治者是鲜卑人，而国中臣民却以汉人为主体，于是，不可避免的民族隔阂与民族矛盾就成为敏感而特殊的问题，汉族士大夫的民族意识便是鲜卑族统治者的特殊忌讳。

鲜卑族原是漠北游牧民族，入主北中国后，其统治者仍注意保持本民族的传统习性，防止被汉族同化，对汉族臣民抱歧视态度。例如规定以鲜卑语为“国语”，辱称汉人为“汉子”、“汉辈”、“吴儿”、“蛮子”等，甚至有骂“狗汉”、“一钱汉”的（“一钱”形容卑贱）。北魏建国之初，襄武侯贺狄干因滞留后秦，晓习儒家经典，言谈举止像书生，道武帝看不惯，就把他杀了。后来虽有孝文帝实行“汉化”政策，如改姓、迁都、禁止“胡语”等，也未能真正消除民族间的隔阂与歧视。对于汉族士大夫，鲜卑统治者一面尽量招揽利用，给予较高的地位和待遇，一面心存疑忌，用异样的眼光注视他们的言行，稍不如意就横加刑杀。这方面的最大惨案是崔浩修史之狱（后有专目），其次有崔逞事件。

崔逞是道武帝的谋士，清河（今山东临清）人氏，原为后燕秘书监，投北魏为御史中丞。皇始二年（397），道武帝领兵围攻后燕国都中山城，军中乏粮，问计于崔逞。时当春夏，崔逞建议采桑葚当军粮，并引据《诗经》，说猫头鹰吃了桑葚后鸣声变得好听（见《鲁颂·泮水》）。道武帝采纳他的建议，下令百姓采桑葚充粗粮，但对猫头鹰食桑葚而鸣声变好之说怀恨于心，认为是讽刺鲜卑人野蛮凶恶。

崔逞又提议让军队自行采食桑葚，说如果不及时采摘，桑葚就会落尽。道武帝发怒说：“敌人还没有消灭，难道可以让三军将士解甲到林中去采食吗？”言下之意怀疑崔逞有意贻误军机。道武帝对崔逞的忌恨从此牢不可拔。

后来，后秦进攻东晋，东晋襄阳守将郗恢致书道武帝弟常山王拓跋遵，请求派兵支援，书中用“贤兄”称呼道武帝。道武帝认为“贤兄”之称贬低了自己，命崔逞和奋武将军张衮共同执笔，以常山王的名义作书答复郗恢，特地指示复书中要贬低对东晋国主（安帝）的称谓，以示报复。可是，崔、张二人所作复书并没有如何贬称晋帝，只是称之为“贵主”。道武帝于是大怒，贬黜张衮，命崔逞自尽，时为天兴二年（399）。

不久，东晋有桓玄之乱，荆州刺史司马休之等数十名士大夫仓皇北逃，准备投奔北魏。到陈留听说崔逞被杀，就改变主意作两路分别投奔后秦和南燕。道武帝闻知此事，追悔莫及，从此对汉族士大夫较为宽容。但汉族士大夫因谏被冤杀的事还时有发生。孝明帝神龟中，“河间人刘宜明，以直谏忤时，斩于都市。斩讫，目不瞑，尸行百步。时人谈以枉死。其宅在洛阳绥民里”（见《洛阳伽蓝记》）。

崔逞事件的背景不仅有民族隔阂，而且还有文人与武人之间的隔阂，“猫头鹰”之喻也许确实有鄙视武人之意。北朝是鲜卑武人的天下，汉族文人鄙视武人，武人仇视文人，成为一代风气。有时文武相斗，闯出大乱子，吃亏的当然是文人。如北魏孝明帝时，给事中张仲瑀上疏建议选拔官吏应区别出身，不得让武人混入“清品”，结果引起军人强烈不满，上千名羽林武士拥入张家打人放火。张仲瑀受重伤逃出，其兄受伤后被投入火中烧死，其父也伤重而死。

武人对文人的仇杀，常常和民族歧视交织在一起。北齐后主武平四年（573），陈朝军队包围寿阳，形势危急，而后主高纬还要去晋阳游玩。侍中崔季舒、张雕虎等一群随驾文官联名进谏，劝后主取消出巡计划。领军韩长鸾劾奏说：“汉儿文官联名上谏，有谋反意图，应当诛杀。”于是把崔季舒等6人斩首，尸体抛入漳河。

韩长鸾（名凤）是一鲜卑化的汉人，靠军功起家。他极端仇视汉族士大夫，经常扬言：“狗汉大不可耐，要统统杀头！”以祖珽为首的汉族士大夫集团对鲜卑武夫也非常鄙视，双方相仇如同水火。后主则是全无肚肠的昏君，只知道玩乐，人称“无愁天子”。他的消遣方式非同寻常，如郑重其事地给交配的公母马搭棚举行“婚礼”，自己亲临观看；在皇家华林园设置贫苦农舍，自己装作乞丐沿门乞讨等。(www.xing528.com)

北齐王朝既不善终也不善始，后主高纬以乞讨为游戏，文宣帝高洋则以杀人为乐事。他的杀人取乐也不同一般，比如一日忽然猜疑所宠薛嫔与人私通，便把她斩首，将头颅揣在怀里出席宴会。席间冷不防把美人头颅掷在食器中，把众人吓得心惊肉跳。又当众亲自动手把薛嫔的无首尸体逐块肢解，剔出髋骨当作琵琶玩弄。

忽然又收起人骨琵琶，流泪说：“佳人难再得，太可惜了。”命人把零碎尸块拾出去掩埋，自己披头散发跟在后面哭泣。

高洋做这类事不是一次两次，但士大夫没有人敢谏说他的不是，他倒是经常挑剔士大夫的过失。大臣杜弼追随高氏父子数十年，是北齐的开国元老，有一次高洋问他：“治国应当用什么人？”杜弼不假思索回答道：“鲜卑人是车马客，应当用中国人。”（“中国人”指汉人）高洋认为是讥刺自己，怀恨于心。后来有人拿杜弼说短论长，高洋便将杜弼贬为胶州刺史，待杜弼到达胶州后即命斩首，三个儿子流放边远州郡。另一位开国元老高德政经常直谏，也被高洋借故杀害。事后高洋宣布说：“高德政常说应当重用汉人，解除鲜卑人官职，凭这一条就该处死。”

杜弼、高德政都是北齐忠臣，他们提出重用汉人的主张完全是为国家前途着想。鲜卑族统治者却因忠谏而生嫌忌，把他们杀害，这种野蛮统治是不可能长久维持的。

北周世宗有过纳谏的佳话。宋杨亿口述的《杨文公谈苑》载：“周世宗尝为小诗示窦俨，俨言：‘今四方僭伪主各能为之，若求工，则废务；不工，则为所窥。’世宗遂不复作。”

总的说来，在西魏和北周，武人主宰一切，汉族士大夫没有形成势力，因此没有发生涉及民族隔阂和文武相仇的事件，仅有几起影响不大的谤议祸案。西魏大统四年（538），都官尚书吕思礼因谤讪朝政赐死，又有丞相府长史崔腾和御史丞董绍因投书谤议赐死（年份不详）。当时宇文泰操纵军政大权，篡魏野心暴露无遗，诸人谤讪当缘此而发。

【注释】

①据《汉书·外戚传》，汉武帝所宠赵婕妤居钩弋宫，怀孕十四月而生昭帝刘弗陵，因传说尧母怀孕十四月而生尧，武帝遂将刘弗陵所生之门号为尧母门。后来太子刘死于巫蛊事件，武帝临终立刘弗陵为太子。谢庄文中用此典故，称誉殷贵妃“赞轨尧门”，则以殷贵妃比拟赵婕妤，而有以刘子业比拟刘之嫌，故刘子业衔怨不释。

②中国古代围棋之品有九，一品最高，九品最下，各有品目：一品号入神，二品号坐照，三品号具体，四品号通幽，五品号用智，六品号小巧，七品号斗力，八品号若愚，九品号守拙。九品之外不可胜计，未能入格（见张拟《棋经》）。