吴国末帝孙皓残暴行径-三千年文祸

孙皓是孙权之孙，东吴末代君主。要认识孙皓，不妨先看看孙家祖风。

孙权继承父兄遗业，开辟江东，建立吴国，一时人才济济，气象非凡。遗憾的是孙权“性多嫌忌，果于杀戮”（《三国志·吴书·大帝传赞》），听不得逆耳忠言。名士虞翻犯颜谏诤，被流放交州而死；才子沈友提批评意见，被诬为谋反而遭诛。孙权晚年疑心尤重，像曹操那样设置“校事”人员侦探臣民言行。江夏太守刁嘉被“校事”吕壹诬为“谤讪国政”而入狱，赖有人为他辩白始获释。因为废黜太子孙和，杀了十多个进谏的人，有的甚至被族灭。选曹郎暨艳、徐彪敢于议论批评，被迫自杀，与二人通过书信的选曹尚书张温被黜为吏役。曹操当年领军伐吴，见东吴军容整肃，有“生子当如孙仲谋”（孙权字仲谋）之叹，宋人辛弃疾犹用于词中，而史家笔下却另有一个孙仲谋。看来知人甚难，褒贬尤当慎重。孙权死后，其少子孙亮、第六子孙休先后继位，一黜一死，最后由末帝孙皓为吴国送终。

孙皓是废太子孙和之子，即位后迁国都、造新宫、征美女（后宫多达万人），国中已是怨声载道，他还当作太平盛世，广求“瑞应”，“甘露”、“凤凰”之类多多益善。为了昭示“天庥”，年号一改再改，在位17年改元8次。明人杨慎谓“乱王年年改号，穷人日日更名”（《丹铅总录》卷九），前一句孙皓当之无愧。

孙皓的荒淫残暴真是出格：群臣宴会，命众人都要痛饮大醉，派人专门监视，如果不醉或醉后失仪就立即处罪以至杀头。宫女妃嫔随意淫弄，稍不如意立即处死，尸体抛入水沟。杀人也不按常法，有的先剥下脸皮，有的凿出眼珠。

朝臣守正道有所谏诤议论，孙皓一律指为“谤讪”，处以重罪。中书令贺邵（名一作劭）上疏有所规谏，大司农楼玄召对时说了几句直话，孙皓一一记恨在心。有一回两人相逢谈笑数语，孙皓就诬为“谤讪政事”。楼玄流放交趾，被迫自杀，子孙受诛。贺邵后来也被收付酒藏，掠考千所，烧锯截头，家属徙临海。死时年仅49岁。

会稽太守车浚因郡中遭旱上表请求赈灾，孙皓说他收买人心，派人把他处死，枭首示众。尚书熊睦对此事稍有谏言，孙皓竟亲自动手杀人，用刀镮把他捣得体无完肤。

中书令张尚学问渊博，争强好胜的孙皓故意经常问他一些难题，但每次都难不倒他，孙皓因妒生恨。有一回和张尚谈论琴道，张尚说起春秋时的一段故事：晋平公命师旷奏清角之音，师旷说：“主上功德未圆满，还不是欣赏清角的时候。”张尚是善意讽谏，孙皓则认为是恶意讥刺，久藏的妒恨至此就要烧成怒火，而张尚懵然不知。后来孙皓饮酒，问张尚道：“我的酒量可比谁？”张尚回答说：“陛下有百觚之量。”书上说孔子有百觚之量，张尚这样回答应是无疵可求。谁料孙皓却别有歪想，发怒说：“你明知孔子没有称王的命运，却拿我比他！”即命将张尚逮捕治罪。朝臣一百多人为张尚叩头求恕，孙皓不依，命将张尚押送建安造船处做苦工，不久把他处死。(www.xing528.com)

侍中韦昭是一位著名学者，著有《吴书》等，所注《国语》流传至今。他为人正直，对当时上上下下折腾“瑞应”的风气十分厌恶。孙皓曾根据谶纬书的记载，向他询问“瑞应”的事，韦昭鄙夷地回答道：“谶纬书不过是民间箱笼中的破烂而已。”这句话等于一瓢冷水，浇在被“瑞应”热昏了头的孙皓身上，然而并没有使孙皓清醒，反而使他恼怒，祸根从此埋下。

韦昭奉命修《吴书》，孙皓想为他父亲孙和开设本纪，韦昭不同意，认为孙和没有登帝位，只可以立传。

这类“忤旨”的事不止一二件，孙皓觉得韦昭处处同自己作对，决心除去这个对头，并且毫不费力地找到了机会。孙皓常在酒宴后命人戏弄公卿大臣，拿人家的隐私寻开心。有一次命韦昭承当这差事，韦昭一本正经地只提经义学问上的问题，一句戏谑的话也没有。孙皓扫兴之余，把韦昭关进监狱，罪名是“不承用诏命，不尽忠”。

韦昭（晋人避司马昭讳，书作曜）字弘嗣，吴郡云阳（今江苏丹阳）人，他是一个以著述为生命的学者，在狱中上书陈述自己的著述情况，所著书也呈上。因书中有污垢，孙皓诘问，韦昭特地“叩头五百下，两手自搏”，请求宽恕，以完成未竟之业。东观令华覈也连连上疏申救，把韦昭比作司马迁、叔孙通，说韦昭年已70，剩余岁月无多，而《吴书》尚缺叙、赞，有待韦昭完成。孙皓一概不听，悍然将韦昭处死，家属流放零陵。时为凤凰二年（273）。

7年后，晋武帝灭吴，孙皓被俘送洛阳，封“归命侯”，又4年死去。在三国统治者中，他是最著名的暴君。吴亡不久，名士陆机作《辨亡论》，指出吴国灭亡的主要原因是失去“人和”。的确，历史上没有哪个朝代失去“人和”而能国运长久的。暴君之所以称为暴君，就在于践踏“人和”。