董仲舒、眭弘妄论文祸

西汉学者喜欢谈论灾异，今文经师尤乐此不疲。名儒如董仲舒、夏侯胜、刘向、京房等人，堪称“灾异学”专家，本人也多灾多难。其中董仲舒首开风气，得祸也最先。

董仲舒，广川国（治所信都，即今河北冀州市）人，早年治《公羊春秋》，景帝时召为《春秋》博士。他善于讲说《春秋》经传中记载的灾异现象，以灾异附会人事。武帝建元初，董仲舒举试“贤良”，对策高等，授江都易王相，后因事废为中大夫，闲居家中。

建元六年（公元前135）四月，高祖长陵近旁的高园便殿发生大火灾。过了两个月，远在辽东的高祖庙又遭大火。董仲舒著书推论这两次火灾的原因，援引春秋时鲁国的几次宫庙火灾以证今事，认为高祖祠庙不该建在辽东，高园便殿不该建在长陵近旁，而且按礼制不该建这样的便殿。书中说如今国家大敝，灾难频降，天帝似乎在借火灾警告皇帝说：“这个世道只有用太平至公的手段才能治理好。应当像我烧毁辽东高庙那样，忍心诛除亲贵诸侯中的奸邪；像我烧毁高园便殿那样，忍心诛除左右近臣中的奸邪。”书中请求武帝按“天意”行事，诛杀一批在内在外的奸臣。书稿写好后还没有来得及进呈，适逢居心险恶的无品文人主父偃前来拜访。

主父偃看见书稿顿起坏心，竟把它偷出来献给武帝。武帝召集诸儒讨论书稿内容，董仲舒弟子吕步舒不知是业师所著，发言说书稿所论是胡说八道。于是董仲舒被捕，依法当处死，武帝传诏赦免。

从此，这位著名学者再也不敢谈论灾异。董仲舒的杀人理论对诸侯大臣是严重威胁，他的得祸很可能有诸侯大臣从中起了作用。武帝本人其实倒是欣赏这一理论，后来治淮南王、衡山王之狱，他想起董仲舒书稿所论，便委派吕步舒从严惩办，结果杀了数万人。后人认为董仲舒应对此事承担责任。

董仲舒的灾异学说信徒众多，其中有学者眭弘。眭弘字孟，鲁国蕃县（今山东滕州）人，专习《春秋》，昭帝时授符节令，因推论怪异事被诛，说来可怜。

据说昭帝元凤三年（公元前78）正月某日，泰山莱芜山南突然传出隆隆巨响，当地居民闻声寻踪，只见一座巨石自动竖立起来。巨石大四十围，高出地面一丈五尺，入地八尺，四周有三块较小的石块垫脚。巨石竖起后，数千只白鸟翔集其旁。与此同时，昌邑县社祠旁有一株枯树倒地复生。上林苑中一株僵老倒地的大柳树也自动立起复活，有昆虫咬噬柳叶显出一行文字：“公孙病已立。”这几件事是真是假姑且不论（巨石竖立事也许是地震所致），总之当时到处哄传，人们议论纷纷。(www.xing528.com)

眭弘一向喜好推论灾异，便上书议论这些怪事，认为：“石、柳皆阴类，下民之象；泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之处，今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。”（《汉书·眭弘传》）应运当复兴的“公孙氏”到底是谁？眭弘也说不上来，只是说：“董仲舒先生说过，虽然有继体守文的君主，也不妨碍圣人受命。汉朝的国运就要结束了，皇上应该派人寻找贤人，把帝位禅让给他，自己像商周二朝遗族那样，守着一小块地方过日子，这样才是顺应天命。”眭弘只知道根据灾异学说推论时事，全不问这样推论会带来什么后果。当时在位的昭帝年幼嗣统，大将军霍光辅政，威震朝野，人们对汉王朝的前途不无忧虑。在这主少国疑的敏感之时，眭弘竟明目张胆要幼主求贤禅位，真是糊涂透顶的书呆子。

大将军霍光得书，把眭弘交付廷尉治罪，结果以“妄设妖言惑众，大逆不道”的罪名处死，替他转呈书疏的人也被处死。

同年，太史令张寿王上书说当时使用的太初历有误，说武帝不该废止汉初以来一直沿用的颛顼历而另制太初历。经过两年多的检验，证明张寿王所议无凭。张寿王不服，坚持说太初历有误，导致阴阳失调，成此“乱世”。结果张寿王被劾“诵不祥之辞，作妖言欲乱制度，不道”（《汉书·律历志》），虽经赦免，而“诽谤益甚”，最后下狱治罪。

眭弘没有弄清楚的“虫叶文”：“公孙病已立”，后来应在宣帝刘询身上（刘询原名病已）。宣帝既然应了天命，自然对天命格外尊信。天命也似乎对他格外垂青，“奇祥异瑞”频频降临，其中凤凰最多。随便从《汉书》本纪中摘几条：本始元年五月，“凤凰集胶东、千乘”；本始四年五月，“凤凰集北海、淳于”；地节二年四月，“凤凰集鲁郡，群鸟从之”；元康元年三月，“诏：乃者凤凰集泰山、陈留（下略）”。

宣帝在位25年，7次改元，5次与“祥瑞”有关。每逢“祥瑞”降临，照例大赦天下，赐臣民爵级及牛酒布帛之类，臣民照例感恩戴德，颂祷“天庥”。偶尔也有说闲话获谴者，如元康元年（公元前65），少府宋畴因为“议凤凰下彭城未至京师，不足美”（《汉书·百官公卿表》），贬为泗水王太傅。