《韩非子·说疑》篇区别往古进说献言之臣，其中有“疾争强谏以胜其君”，虽身首异处而不顾的一类，列六人，即夏关龙逢、商王子比干和春秋时期的随臣季梁、陈大夫泄冶、楚大夫申胥、吴大夫伍子胥。此外，《史记·晋世家》载晋大夫伯宗好直谏而为晋厉公所杀。季梁、申胥（学者认为应当是葆申）、伯宗三人得谏祸事不见于《左传》，《左传·成公十五年》载伯宗被杀是“三郤”家族谮毁所致。
泄冶之诛在鲁宣公九年（公元前600）。据《左传·宣公九年》，陈灵公和大夫孔宁、仪行父与寡妇夏姬（大夫御叔妻）私通，三人穿着夏姬的贴身亵衣相戏于朝堂。泄冶谏道：“国君和卿大夫当着大庭广众淫逸，百姓就没有好样可学了，而且为此弄得名声不佳。主上还是把那件内衣收起来吧！”
陈灵公把泄冶的话告诉孔宁、仪行父，结果在二人请求下杀了泄冶。
而刘向《说苑·君道》篇却写泄冶被杀是由于造“妖言”。据载，陈灵公“行僻而言失”，泄冶多次劝谏而不见听，便私下议论了一大通国君当谨言慎行的道理，预言陈灵公“不亡必弑”。陈灵公听说后，把泄冶当作“妖言”犯杀头。
《说苑》记前代事往往“独此一家”，学者多持怀疑。其写泄冶之死明显不同于《左传》，不知有何根据，录此存异。(www.xing528.com)
《说苑·尊贤》篇又叙及泄冶被杀的直接不良影响，即导致邓元（应是陈国贤士）离陈而去。此事又见于《大戴礼·保傅》和贾谊《新书·杂事》，应属可信。至于陈灵公最终被弑，则可看作拒谏诛忠的大报应。据《左传》，事情发生在泄冶被诛的第二年：
陈灵公与孔宁、仪行父饮于夏姬处，灵公戏言夏姬之子徵舒相貌似仪行父，仪行父说也似灵公。徵舒怒不可遏，待灵公离去时把他射死。孔宁、仪行父逃窜楚国，徵舒自立为国君。
灵公如果当日听泄冶一言，何至于身死国乱。
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