社会文化存在表现为宗教、语言、艺术、风俗习惯等诸多层面，为不同族群提供了各自的精神空间。河湟地域广阔，一直是多元文化汇聚的典型场域，各族群在此寻求着各自适应的文化领域，并以不同的方式对话和共存。清代，河湟地区已被视为“内地”，但其多元文化的特征并没有改变，汉文化、藏传佛教文化和伊斯兰教文化构成了该地区的基本文化格局。同时，由于各文化之间的交流和借鉴，形成了许多特点鲜明的混合文化类型，比如居于汉藏边界的“家西番”除了具有汉文化特质外，还掺杂蒙、回文化因子。[9]清朝中期开始，居于黄河南岸的蒙古人因其处于藏族部落社会，在服装、饮食、居住、语言等方面都接近藏族，这类文化涵化现象更加丰富了河湟地区族群结构的多元特点。另外，在同一族群不同支系间也存在文化的多样性，如河湟地区的托茂人，按现民族成分被划归为回族，其实他们应属河湟蒙古人的支系，是蒙古族中信仰伊斯兰教的一支。
除了延续和加强“多元”的特征外，清代河湟地区文化格局还具有超越民族性的“文化一体”特征，具体有以下表现：第一，河湟汉语方言是河湟各民族的族际通用语，各民族间的频繁交流也反映在语言特点上。许多民族语言吸收了大量的汉语词汇，如保安语中的“筷子”“庄稼”“鞋”“国家”“白菜”“书”等，东乡语中的“棉花”“茶”“醋”“玉米”“算盘”“笔”等，都是来自汉语方言。汉语方言词汇中也有很多来自当地藏语、土语、蒙古语等，如“一挂（瓜）”意为“全部”“都”，“胡都（dū）”意为“很”“非常”，这两个词汇都来自土族语。第二，“花儿”是河湟地区回、藏、汉、东乡、保安、土、撒拉等各民族共同创造和喜爱的文艺形式，河湟各地花儿会与西南地区某些单一民族的歌会不同，花儿会超越了民族、宗教和语言的界限，突出反映了河湟地区各民族“求同存异”的文化心理。第三，趋同的风俗习惯。例如：回、东乡、保安、土、撒拉等族和居于湟源、湟中等地的部分藏族都采用汉姓；饮食品种、做法、口味等方面都逐渐趋于一致；民居建筑、服饰、婚丧习俗等方面也多有交融。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
