1.荣：有“荣耀、光荣、茂盛”的意思。《荀子·劝学》载：“荣辱之来。”《三国志·吴主传》载：“荣福喜戚，相与共之。”可见“荣亲”有因事邀请亲朋同喜共贺之意。“客目”指客人名目，即具体来客的名字与人数。
2.“太子大师”：谭蝉雪《敦煌婚姻文化》载：“《客目》的‘太子大师’即于阗太子。”郑炳林认为：“《荣亲客目》记载有阴家荣亲的客人，几乎是归义军政权的各级官员及其居住敦煌的于阗太子、皇后……”两文仅仅提及“太子”而没有提及“大师”，而且认为是“于阗太子”。以此推理，“太子大师”当为两人。其实，“太子大师”应当是一人，S.4700中明确写道：“太子大师及娘子二人。”另外，P3942也是一件荣亲客目，文中也记有“太子大师与娘子”。可见，“太子大师”常参与当地的“荣亲”事宜。曹氏归义军时期也有“太子”的称呼，而且“曹氏以‘太子’称呼（的），基本上是节度使的长子以外的儿子们和在曹氏归义军政权中无足轻重的人物”。[10]看来，“太子大师”当为归义军官员。
3.“皇后”：从《荣亲客目》的登录格式分析，“皇后及都头二人”中的“皇后”并非于阗皇后。《荣亲客目》中一般以先男后女的顺序记载，但也有例外，如：“友仙娘子及都头并郎君三人”“陈家娘子及县令并小娘子三人”“曹家大娘子及祐顺都头又大娘子及祐崇都头”。可见，也有女子列名于男子前的列名格式。另外，在敦煌、吐鲁番出土文书中带“皇”“妃”字样的女名很多，66TNM50族谱中有妻名“宫皇”。[11]S.0113《西凉建初（公元416年）敦煌郡敦煌县西宕乡高昌里籍》[12]记：“息女皇，年六。女口二。”其中，“宫皇”“息女皇”显然与皇家无关。再者，“皇后及都头二人”中的“皇后”若真为“于阗皇后”，其在《荣亲客目》中出现的位置也不应该如此偏后。(www.xing528.com)
4.“阴家婢子小娘子”：“娘子”一般用来指称高门大族家的女子，“小娘子”则是对到达结婚年龄但尚未出嫁的姑娘的一种称谓。P.3909《今时礼书本》记：“卑末小娘子，虽在筓年，不闲妇礼，既奉诲示，敢不依命，伏惟照查。”“婢子”应为人名，是被迎娶的对象。女子取“婢”等贱名在中古时期为常见。[13]P.4609文书题头是“邓家财礼目”，卷末落款是“太平兴国九年十月日表邓家都头知押衙……”。可见，题头所记与主家有关。《荣亲客目》题头记：“甲午年五月十五日阴家婢子小娘子荣亲客目。”因此，“荣亲”的主家当是阴家，“婢子”是出嫁者。
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