第一，河西地区是中国古代民族交融最为频繁的地区之一，唐朝时吐谷浑人的入迁进一步推动当地的民族交融。唐王朝是一个开放的王朝，统治者实行宽容的民族政策。对于各少数民族及其政权，唐王朝予以柔和处置。唐朝时，吐谷浑人入迁河西，唐王朝对其进行了妥善安置。武后采纳郭元振的建议，将自愿归附的吐谷浑部落“当甘、肃、瓜、沙降者，即其所置之，固所投而居，情易安，磔数州则势自分。顺其情，分其势，不扰于人，可谓善夺戎心者也”[27]。自此，吐谷浑人广泛分布于河西地区，与当地原有民族交融发展。吐蕃统治河西时期，河西出现了吐蕃化倾向，吐谷浑作为吐蕃统治的附属者，与当地各民族一样呈现出吐蕃化倾向。而在归义军时期，吐谷浑人同样广泛存在于河西地区。敦煌文书S.0367《沙州、伊州地志残卷》内“纳职县”下云：“唐初有土人鄯伏陁，属东突厥，以征税繁重，率城人入碛，奔鄯善至并吐（谷）浑居住，历焉耆，又投高昌，不安而归。胡人呼鄯善为纳职，既从鄯善而归，遂以为号耳。”[28]P.2962《张议潮变文》内亦云：“敦煌北一千里镇伊州城西有纳职县，其时回鹘及吐谷浑居住在彼，频来抄劫伊州，俘虏人物，侵夺畜牧，曾无暂安。”[29]
第二，吐谷浑人入迁河西，推动了河西地区文化的多元发展。每个地区都有独具特色的地方文化，吐谷浑人入迁河西，一定程度上改造了当地原有的文化，从而推动了河西文化的多元发展。据冯培红研究，归义军时期的吐谷浑人在当地从事占卜，充当卜师。在吐蕃统治时期，吐谷浑人有被称为“阿师”的。如S.3074v《吐蕃占领时期某寺白面破历》记载：“出白面壹硕伍斗，付张履玖，充窟设吐谷浑阿师。”归义军时期则称作“卜师”，如P.4640v《己未至辛酉年（899—901年）归义军军资库司布纸破用历》记载，“又支与吐浑卜师纸五张”，“五月二日，都衙役罗通达传处分，支与卜师悉兵略等二人各细布壹匹”。又如P.2040v《后晋时期净土寺诸色入破历算会稿》记云：“褐捌尺，看卜师人事入。”另据徐晓丽、郑炳林研究，晚唐五代河西吐谷浑移民妇女在社会中起了重要作用，形成一种独特的地区民族文化。[30](www.xing528.com)
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