在南宋一朝良将出了几个，但缺乏的是良相。皇帝的优柔寡断，朝中文臣的互相倾轧，致使一百五十二年的国运时刻都在敌国威胁的惶恐中。文治武功虽没有建树，但却产生了足以影响后世的文化人——陆游、辛弃疾等伟大的爱国词人。
陆 游
陆游，1125年出生，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。
他早年考中进士，遭秦桧忌恨，被除名。六十五岁时一度被朝廷起用，为朝议大夫，礼部郎中兼实录院检讨官，但时间不长又被罢官。在任途上屡遭排挤，在爱情上又受到封建礼教的摧残。一生不得志。忧愤激发了他的才情，写下了近万余首脍炙人口，沉郁雄放的诗词。
他的“示儿”诗，就表达了他炽热的家国情怀，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
下面是他的二首词：
诉衷情
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
这首词是他晚年的作品，以此回顾当年慷慨从戎的英雄气概，为壮志未酬，被迫隐退，深感痛心，“谁料”二字，包含了对南宋统治集团的不满。
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
张孝祥
张孝祥，1132年出生，字安国，号于湖居士，安徽和县人，在宋高宗赵构绍兴二十四年（1154年）中进士第一，使秦桧没得到第一名，秦桧怀恨，张孝祥因此被诬陷下狱。秦桧死后，才出任秘书正字。后经张浚举荐，任中书舍人，直学士兼都督储参赞。不久即代张浚为建康留守。他积极支持张浚收复中原的主张，反对屈辱的“隆兴和议”。曾两度被朝廷中的投降派弹劾落职。最后任荆南知州，湖北路安抚使，筑守金堤，免除荆州水患，为百姓做了些有益的事。
他的词，感情洋溢，气势豪迈，直抒胸臆，不事雕琢。在南宋初期，继承苏轼词风，慷慨悲歌，抒发爱国热情，以致蔚成风气，张孝祥和一个叫张元斡的人是起了重要作用的。
词一：六州歌头
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。
宋孝宗继位后，起用主战派张浚，并于隆兴元年（1163年）兴师北伐。但因将帅不和，在符离集为金兵所败。从此主和言论又甚嚣尘上，主和派与金人通使往来，酝酿着屈辱的“隆兴和议”，张孝祥对此悲愤难抑就写了这首词。
辛弃疾
辛弃疾，1140年出生，字幼安，号稼轩，山东济南人。他出生时金兵已经占领了济南，目睹了金贵族统治对北方人的蹂躏，从小就深深地埋下了对金贵族的仇恨。
他出生在一个世代官宦的家庭。父亲去世早，由爷爷辛赞拉扯成人。当金兵侵入汴京，掠走徽、钦二帝后，赵构在应天府继位建立南宋。此时的辛家由于人多族众，家大业大，不可能举家逃往南方，辛赞为了保全家族，便做了金国的官，但他在政余空闲不忘对孙子进行抗金复仇的教育。这种“人在曹营心在汉”的栖身之术，使得祖孙心里总希望有朝一日报效大宋朝廷。并且经常带着他到济南周围的山上登高望远，指点山河。在年轻的辛弃疾心里埋下了驱逐金兵，还我河山的种子。在辛弃疾15岁和18岁时，借两次去金人设的燕京应试时，尊祖父的嘱咐，调查了解金国的政治局势，军事部署和相关情况。1161年，金主完颜亮为了再次南侵，便不择不手段的大肆搜刮民脂民膏，欺凌汉族人民，终于激起了北方人民的抗金怒火。以王友直、赵开、魏胜等人在各地领导义军奋起反抗金人。而声势力量最大的则是山东郓州人耿京领导的一支部队。耿京农民出身，起义后率众先后攻克了莱芜、泰安两个县城，队伍人数达到二十五万之众。他自称“天平军节度使”节制山东河北的“忠义军”。此时年已22岁的辛弃疾遵照爷爷临终前“时之来也，陈力出击”的遗训，毅然决然地在济南南部山区举起了抗金的大旗。响应他的百姓很快就发展到两千多人。辛弃疾便带领队伍投奔了耿京。在起义的大部队里，辛弃疾的爱国热情，军事才能，横溢的才华深得耿京的赏识，便委以重任，任命他为掌管全军印信书檄文告的“掌书记”。
在南宋绍兴二十三年，他奉耿京之命，去南宋接洽联合抗金事宜完毕，回到山东时，却得知混进起义军的败类张安国杀了耿京，往投金营去了，辛弃疾得此凶讯，无比悲愤，当即率领随行的五十余人拍马闯入金营，生擒叛徒张安国，并呼唤着被张国安裹胁去的万余义军将士，杀出金营，突破金兵的包围，渡过长江投归南宋朝廷。
此时南宋统治集团中的一些主张对金屈膝言和的人得势，辛弃疾和他们作了针锋相对的斗争，他写了《美芹十论》和《九议》，系统地批驳了一些人散布的抗金必败的荒谬论点，提出了一整套抗金的战略方针和具体措施，但都没有被南宋统治者采用。
南宋统治者叫辛弃疾去地方上做地方官。但他在各地仍积极从事抗元事业，使处在抗金前沿的一些州府萧条的经济都得到明显恢复。他任潭州知府和湖南安抚使时，建立了威震金兵的“飞虎军”。晚年任镇江知府时，积极配合韩侂胄北伐，作了许多军事准备。可是南宋统治者不支持他，且又百般排斥打击他。
辛弃疾的抗金抱负不得施展，就用笔写词作为手中的武器。他热切盼望祖国统一，反对金贵族的压迫，批判投降政策，对于南宋统治者的揭露和鞭挞是深刻的；他的大量作品都是以抗金爱国为主题，写得深切动人，他描写自然景物的词常展现出朴素辩证法和朴素唯物论的思想。
他的词在艺术上的主要特色是雄浑豪放，继承了苏轼的豪放风格，但他的词在思想内容上比苏轼更深广。他娴熟地运用经史子集中的书面语言和民间口语，来自由表达自己的思想感情，使得语言生动而丰富。他的词给当时和后世以巨大的影响。
词一：水龙吟
登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
词二：青玉案
元夕
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
词三：菩萨蛮
书江西造口壁
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
词四：摸鱼儿
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
词五：丑奴儿(www.xing528.com)
书博山道中壁
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
词六：清平乐
村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
词七：贺新郎
老大那堪说，似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听？记当年、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。
词八：破阵子
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
词九：西江月
夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
词十：鹧鸪天
有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策。换得东家种树书。
词十一：永遇乐
京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
词十二：南乡子
京口北固亭怀古
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
词十三：西江月
遗兴
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。
文天祥，1236年生，江西吉水人，理宗宝祐四年（1256年）进士第一。他为了保卫宋朝的寸土尺地，出生入死，屡仆屡起，是南宋末年著名的民族英雄，也是著名的爱国词人。著有《指南录》和《吟啸集》，他仅存的几首词，大都是在战斗和被拘囚的这几年写的，和他这期间写的诗一样，直抒胸臆，不假雕饰。从他的词中，我们可以看到他不屈不挠的斗争精神，凛然的民族气节。
酹江月·和友驿中言别
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
这首词是文天祥被元军押送燕京途经金陵时所作。表示了他宁死不屈的决心，并且深信“方来还有英杰”，来整顿乾坤，继续抗元斗争。
到了元大都，见了元丞相，只作揖为礼，并昂起头来说：“自古有兴有废，帝王将相灭亡诛戮，何代无之，我尽忠于宋以至此，别不多说，愿求早死！”元丞相孛罗说：“汝谓有兴有废，且问盘古至今，几帝几王？”天祥说：“一部十七史从何处说起。吾今日非应博学宏辞科，何睱泛论。”孛罗又说：“汝不肯说废兴事，且道古来有以宗社与人而复逃者乎。”文天祥说，奉国与人，是卖国之臣也，卖国者有所利而为之，必不去，去者必非卖国者也，国亡当死，我所以不死，是因为还有度宗皇帝的两个皇子。孛罗恼怒地说：“尔立二王，为什么没成功。”文天祥说：“立君以存宗社。存一日则尽臣子一日之责，何功之有。”孛罗又说：“既知不可，何必为？”文天祥：“父母有疾，虽不可为，无不下药之理，尽吾心焉，不可救，则天命也，今日我文天祥至此惟有一死，不必多言。”
在狱中又作《正气歌》，元人将他杀害后，人们在他的衣带间得到他自写的“赞”语“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”后人见到这“赞”后，犹觉凛凛有生气，非常感慨地说：“盖上可与殷朝的比干争烈，下为明朝的史可法所仿效。”
宋词在文学界的深远影响已为人们所深知，然而在意识形态方面也出了几个支配此后几百年，以至过千年的人物。他们的思想像千山万壑间忽然崛起的高峰，像蓬蒿萧艾间忽有惊眼的异卉；使思想界长久的沉闷，因袭和琐碎后成为生气蓬勃，光彩了焕发的时期。这期间陶铸出种种学说。而这一时期是在宋仁宗庆历以后的四十五间，代表人物分别是周濂溪，即周敦颐，张横渠即张载，王荆公即王安石，程明道即程颐，程伊川即程颢。在此之前，宋人的思想大体上继续着唐末五代的沉闷，因袭和琐碎；从此以后至宋朝之终，以王安石为偶像的“新学”和以周、张、二程典型的“道学”相继支配着思想界。故而，宋仁宗庆历以后的四十五年，一方面是宋代思想的源头，一方面又是宋代思想史上的骨干，这种思想在宋以后直到最后一个封建王朝满清的终止。在封建意识形态方面都起着举足轻重的作用，尤其是“程朱”理学的形成就直接左右了自那以后的人们的思想意识。
在文学方面，对后世产生很大影响的传世之作，就有《太极图说》《通书·动静章》《资治通鉴》《太平御览》《太平广记》《文苑精华》《字说》《世说新语》《夷坚志》《容斋随笔》《太平寰宇记》。至于志怪小说，在宋初一个叫吴淑的就著有《江淮异人录》。书中记录了二十五个侠客、术士、道流的诞怪故事。此前虽有唐朝的段成式所著的《酉阳杂徂》中有《盗侠》一篇叙怪民奇异事，但仅九人。真正荟萃诸诡幻人事著为专书的实是从吴淑开始。到了明代，有人以《广记》中的记载为底本伪作《剑侠传》，从而令剑侠小说越炒越热，使乘空飞剑之说近似神异玄妙之境，就是现在的一些武侠小说中亦有“怪异”的成分。
纵观两宋时期文治的成就远远高于“武功”。这亦是赵氏统治集团“抑武”“扬文”的必然结果。或者说是武功安邦给后人留下了太多的遣憾，而文化文学的建树，却又给后人留下了太多的自豪和骄傲。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
