仁宗的文治武功：话说赵宋王朝

赵祯立太子的事，几费周折。原来，他虽有皇后妃嫔若干，但没有一人给他生个儿子。赵氏的江山出现了接班人的危机。后来在魏国公韩琦以“太祖平定天下，传弟不传子，陛下知法先祖，何妨择宗室为嗣”的奏请下，终于选了宋太宗赵光义的第四子赵元份的孙子赵宗实为皇太子。不久，赵祯病情沉重，于嘉佑八年三月“驾崩”，享年五十四岁，在位四十二年，庙号仁宗。赵祯在两宋诸帝中享国最久。他恭俭仁恕，治术尚宽，刑决尚简。所用枢要诸臣虽贤奸直枉，迭为消长，究竟君子多，小人少。因而力持大体，没甚变故。就是庆历年间，党议蜂起。韩、范、富、欧为一派，吕、夏、宋、陈为一派，互相排斥，各尊其是。但也不过内外迁调，未尝妄兴大狱，不愧一代仁主。为政四十多年，几无战乱。使北宋社会繁荣达到了封建社会的又一个高峰。

仁宗破祖宗武将不能专任一方统军大帅的做法，而以充分信任之心，使用狄青独挡一面，取得了平定侬智高的叛乱。并破例将狄青授予枢密院使。这是两宋历史上绝无仅有的。仁宗在位四十余年，对臣下可以说知人善任且又从谏如流。为对付西夏，他采用韩琦的意见重用范仲淹，而范仲淹也确实是中国历史上少有出可为帅、入可为相的人才。他对敌善于以柔克刚。以上兵伐谋不战而屈人之兵的军事指导思想，镇守边关赢得了边防各族百姓甚或敌人的敬畏。他的战略思想就是放在今天亦有借鉴意义。与韩琦同守边关时，两人的战略有根本上的不同。韩琦主张集中兵力，深入进攻，一举击破敌人主力。韩也知道这有点冒险，但他以为“大凡用兵，当置胜败于度外。”范仲淹却对时事进行了这样的分析：我朝承平岁久，即无宿将，亦无精兵，一旦按兴兵深入的谋略去办，国家的安危不好预测。他主张：严戒边关，使持久可守，充实关中使敌人无虚可乘，若敌人一来攻则坚壁清野不与大战，待我们有了充足的准备后，敌人岂敢深入。这样只须二三年的时间，敌人自已便困顿衰弱。他还主张对敌斗争不要动不动诉诸武力，应军事震慑和外交手段并用，并亲自写信给李元昊直陈厉害，劝他罢兵称臣。范仲淹的这些主张，当时被人认为怯懦。在庆历元年，韩琦派兵数万深入敌后，想夺取羊牧隆城。带兵的将领又贪功轻进，致使陷入敌人的大包围之中，全军覆没。这一仗是宋与西夏的战役中最惨的败仗，就连已和好了几十年的契丹都乘这机会向宋朝提出了割地的要求。经过这教训，朝廷及韩琦只得接受范仲淹清野固守的战略方针。韩、范二人皆名重一时，他们号令严明，爱抚士卒，对靠近边关的羌人部落也推诚相待，恩威并用，这样一来将士用命，羌人感畏。边关百姓编歌谣曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆！”而这两位使西贼“心胆寒”“惊破胆”的大帅，却都不是雄纠纠的武夫，而是温雅雍容的儒者。被羌人尊称为“龙图老子”的范公，是一代文豪。他在边关军中的作品，于宋人中广为传诵。如：

“塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”

“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”

范仲淹自读书应举便以“天下为己任”，他的“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已成历代仁人志士所尊崇的格言。仁宗天圣三年，三十七岁的范仲淹任大理寺丞，敏锐地看到国家隐伏的危机，便上书朝廷倡言改革，所上之书有这样最精警的一段：

“圣人之有天下也，文经之，武纬之，此道者，天下之大柄也……相济而行，不可斯须而去焉——《道经》曰：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’又曰：‘防之于未萌，治之于未乱。’圣人当福而知祸，在治而防乱。——我国家——自真宗皇帝之初，犹有旧兵旧将，多经战敌，四夷之患，足以御防。今天下休兵二十余载。昔之战者，今已老矣。今之少者，未知战事。人不知战，国不虑危，岂圣人之意哉？而况守在四夷，不可不虑。古来和好，鲜可始终。——今自京至边。并无关险。其或恩信不守，衅端忽作，戎马一纵，信宿千里。若边少名将，则慎而不守，或守而不战，或战而无功，再扣澶渊，岂必寻好？未知果有几将，可代长城？伏望圣慈——与大臣论武于朝，以保天下。先命大臣密举忠义有谋之人，授以方略，委以边任；次命武臣密举壮勇出群之士，任以武事，迁其等差，——列于边塞，足备非常。——至于尘埃之间岂无壮士？宜复唐之武举，则英雄之辈，愿在彀中。此圣人居安虑危之备，备而无用，国家之福也。”但他这一富于预言性的奏书，竟未被朝廷重视。

到仁宗庆历三年西夏事稳定之后，范仲淹被召入朝为枢密副使。不久，便任参知政事。一时，朝野瞩目。他任职后的下个月，便又上了封“万言书”，详说兴革事宜。现把其中比较重要的归纳为四个纲领，节述如下：(www.xing528.com)

一、关于国防建设：恢复唐朝的府兵制：先于畿内并近辅州府召募强壮之士，充京畿卫士，以助正兵，足为强盛，三时务农，一时教战——然后诸道效此，渐可施行。

二、关于民生：1.厚农桑：请每年秋，降敕天下诸路转运司，令下辖州军吏民各言农桑可兴之利，可去之害，或开河渠，或筑堤堰坡塘——每岁二月动工，半月结束，并将功绩上报朝廷。2.减徭役：合并人口虚少的县，以减轻这些县百姓的繁重徭役。

三、关于科举制度：请诸路州郡有学校处，奏举通经有道之士，专于教授务在兴行，其考较进士，以策论高，词赋次者为优等，策论平，词赋优者为次等。诸科经旨通者，为优等，墨义通者为次等。进士，诸科，并以优等及第者，放选任官，次第及第者守本科选限。

四、关于用人行政：1.明黜陟：是时成例文职三年一迁，武职五年一行，谓之磨勘。——虽愚暗鄙猥，人莫齿之，而坐至卿监承郎者历历皆是。仲淹请严定考绩之法，使无功不擢，有善必赏。2.抑侥幸：自真宗以后，恩荫愈滥，两省至知杂御史以上每遇三年一次的南郊，和每年皇帝的生日各奏子充京官，少卿监奏一子充试衔，其大两省等官更多，若任学士以上官。经二十年者，是一家兄弟子孙出京官二十人——仲淹请废圣节恩荫之例，其恩荫优待，亦应大加减损。”这些好的执政主张，却没有得到好的或是彻底的推行，范仲淹去职后便被停止了。

相对稳定繁荣的社会环境使文学的兴盛应运而出，被后世尊称“唐宋八大家”之一的欧阳修便是仁宗一朝的文坛领袖。他那著名的《醉翁亭记》至今仍是散文写作的范本。其他如王旦、王曾、文彦博、晏殊都是名传千古的文化人。历史的进步，文化是最根本的动力，历史的发展赖于经济繁荣和社会创新。宋仁宗时，对于北宋时期的社会兴盛场景，被丹青妙手张择端以《清明上河图》的画面表达得淋漓尽致。且不说画面上有多少人物，多少亭台楼阁、坊榭的建筑，只看那小桥流水，御河拱桥，河内往来或停泊的船只，桥上络绎不绝各具形态的行人；楼阁上临窗看景的少妇、靓女，楼下街面上踽踽而行的老妪，酒肆门上空迎风摆动的杏黄酒旗，酒肆中头缠花布头帕当坊沽酒的妇人；肩挑货物的贩夫，胯上挂着腰刀的走卒，亭轩中吃茶的老翁，酒楼上猜拳行令的酒徒，寺院粉壁前题诗的文士，塘榭中团扇遮脸赏鱼的仕女，持净街锣的皂役，后跟回避肃静仪仗的卫队，和四人抬着的小轿，窗口正往外张望的官员，骑在小黑驴上悠闲的绅士，持禅杖云游的僧人，摆佛尘道貌岸然的隐士，临街私塾里朗朗的读书声，都仿佛穿越一千年的时空，回想在我们的耳际。河边浣衣的少女，淘米洗菜的少妇，河中走来鱼叉上叉着还摆尾巴的鲤鱼的汉子；稻田埂上正在向田中撒肥的农人，将量布尺正插往脑后衣领中的布商；吹糖人的、捏面狗的、卖糖葫芦的、跟在主人后戴着脖铃、憨态可掬的叭儿狗；三五个家丁模样的人簇拥着神气十足的阔少；把鹰架在纹着花纹赤膊的闲汉——这一切显得这个社会是那么安定、祥和、富庶、和谐。张择端的这幅《清明上河图》，多少年来被代代丹青妙手所钦佩，所临摹。北宋一朝，大批文人承继了汉唐文化的精髓，使其文化表现形式出现了个划时代的变化——这就是宋词。而宋词的代表作和词坛领袖应推苏轼为巨擘。