伏羲传说与秦安地域文化

伏羲，传说中的中国古代君主。又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中称伏牺。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖。

传说盘古开天劈地之后，天下仍然十分荒凉，人们愚昧无知。玉皇大帝便派圣母带仙犬下凡管理人间，居于华胥之地（今陕西蓝田）。有一年雷公神发怒，河水泛滥，人们遭遇巨大的灾难。圣母就化身为一位美丽的姑娘，世称华胥姑娘，前往雷泽国（甘肃境内）说服雷公不要随意发怒，危害人间。

一路上，圣母娘娘历尽千辛万苦，才来到雷泽国附近，突然发现地上有一巨人脚印，因此心动。哪知这一凡心感动了天上的彩虹，便飞下来绕住了圣母。恰巧雷公在此，便领着圣母进了华池，圣母因与虹交怀孕十二个月，在成纪生下伏羲，而其实为大风国雷神之子。成纪地名和伏羲的诞生密切相关，十二年正是古人所说的一纪。人们为了纪念伏羲，就把他诞生的这个地方叫“成纪”。后雷公听从了华胥姑娘的劝说，便改邪归正，不再随意发怒危害人间。从此，天下便安乐太平、五谷丰登了。

唐代历史学家司马贞的《补史记·三皇本记》中写伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”^[1]这对伏羲文化的内涵和伏羲的主要贡献作了详细的阐述。

《中国姓氏大全》载文称：伏羲氏、女娲皆风姓。伏羲生于陇西成纪（今甘肃天水秦安），后徙治陈仓（今陕西宝鸡），定都于陈宛丘（今河南淮阳）。伏羲移都于宛丘，实际是大风国氏族部落与宛丘国氏族部落合并之国。国力强盛时，其势力沿着淮河的北岸向黄河中下游流域发展。据史料推测，女娲是母系氏族部落的首领，而伏羲则是父系氏族部落的盟主。伏羲与女娲的结合，乃是两个氏族部落的结合。神话传说二人以兄妹相称，伏羲在壮大自己的同时建立了许多方国，并将有功之臣封于各地建立氏族方国，按赐其姓氏计有30多个方国。

伏羲自称风姓，并分封氏族赐姓，开创了中华历史上取名立姓的先河，使姓氏在后世不断发展，成为华夏文明的重要组成部分。相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。伏羲的主要功绩有：

定方向

相传上古时候，距今约六千年前，那时人烟稀少，伏羲教人打猎捕鱼过生活。后来，人逐渐多了，伏羲挑选了一批打猎捕鱼的能手，让他们去东西南北四方，再开发一些疆域。

有人怕山高路远，迷失方向，这时见伏羲背了个竹篮出来，对大家说：“我领你们去吧，不用怕的。”有人问伏羲：“你带个竹篮干什么？”伏羲说：“装东西。”人们不禁感到奇怪，问：“东西怎么能装呢？”伏羲说：“当然能，东属木，西属金，木和金两样在篮里怎么不能装呢？”有人问为什么不能装南北，伏羲说：“南属火，北属水，火烧篮，装水漏，水火又不相容，当然装不得！”原来是这样！众人又问：“东西怎么分呢？”伏羲说：“东方属木，西方属金。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分呢？”伏羲说：“南面属火，北面属水。南热北冷。”从此，人们就认清了东南西北的方向，扩大了活动范围。

施教化

典籍中记载的伏羲是“教化”的始祖，他教化百姓，育民福祉。《易·系辞》载“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”，“伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔。”^[2]伏羲发明网罟，教民用以捕鱼猎兽，大大提高了人们的渔猎能力；捕获猎物多时，一时食之不尽，便教人们牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神祇然后才食用。他观天文，创历法，定节气，传授人民物候知识，教人们农耕稼穑，从此风调雨顺万物安泰。

正姓氏

伏羲始“正姓氏”、“别血缘”，他首先自定“风”姓，从此，姓氏的概念以定制的形式规范下来，华夏九州的部落民皆有姓氏。在今天甘肃天水秦安还有与伏羲相关的姓氏和地名，如安伏乡、魏店乡较多的“伏”姓，以及伏家湾、伏家峡、伏家河等地名。伏羲正姓氏其实质提示人们要返本报祖，要遵循天道。告诉人们要敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不息。

制嫁娶(www.xing528.com)

《吕氏春秋》记载：“昔大古尝无君矣，未有三纲六纪，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”针对当时情况，伏羲在正姓氏之后，就开始规范“制嫁娶，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎”的婚姻制度，推行夫妻制，定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼，结束了中国远古的乱婚、杂婚时代。《新语》记载伏羲“以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是，百官立，王道乃生。”

造书契、作历法

北宋刘恕《通鉴外纪》记载：“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”当时有柏皇、赫胥、阴康等人同来辅佐伏羲，伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。伏羲所纪龙师龙官造书契、造甲历、治居庐、驱民害、治田里等，使天下逐渐走向文明，天下大治，宇内清明。造书契就是用锲刻的符号来代替上古时期的结绳记事，这些符号可以看作是文字的雏形；造甲历就是教人们熟悉一定的物候知识，适时耕作、收获，计算时间，预测节气，安排农事，命昊英在生产实践中不断提高认识，修订和完善历法。

制琴瑟

伏羲见立百官，察万民，兴文治，人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。一次，他率人在四处巡查时，看到西山桐林祥云四起，两只巨大彩鸟从云中降落，栖息在最大梧桐树上，天空中飞鸟全都停在了四周，齐声鸣叫，如朝拜一般。

伏羲非常惊喜，问道：“这是什么神鸟？”大臣句芒说道：“这是传说中的百鸟之王凤凰，是‘德、顺、义、信、仁’五德皆具的吉祥鸟。”伏羲恍然说：“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、览九德，非醴泉不饮，非梧桐不栖，由此看来此树必是神品，可以做成乐器，让人们通天地，明自性，繁衍生息。”

伏羲遂取桐木中段，投于流水中浸泡四十九天，然后按照一年三百六十五天的数字，斫出了长三尺六寸五的琴胚，又按四时八节之数，定为后宽四寸，前阔八寸，并把琴按“面圆法天，底平法地”的原则，即将琴的面板做出半圆的弧形，将底板作平，代表着天地同心。然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽，再按金、木、水、火、土五行之意配上宫、商、角、征、羽五根弦。所谓一架小小的五弦琴，涵盖了整个大自然和天地万物。伏羲先制了一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。

伏羲制琴后，依百鸟朝凤的情景制作了《驾辩》乐曲，以纪念灵桐之义、凤凰之德，还制作了《立基》等乐曲。他常常亲自弹琴，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，群臣百姓大悦。《拾遗记》记载：“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”^[3]伏羲制乐教化其民，净化其心，以德睦邻，诸夷归服，开创了礼乐教化的肇端。在今甘肃天水一带至今仍然在烧制“埙”，烧制和吹奏埙的技艺代代相传。在秦安大地湾遗址出土的文物中就有“埙”。

创八卦

《易·系辞》载：“古者庖羲氏之王天下也，……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”^[4]伏羲最早画卦据说是在秦安略阳川风沟的“八卦坡”，后来移至今甘肃天水三阳川的白鹿山，因此后世遂称白鹿山为卦台山。据载，伏羲在此设台作八卦，仰观日月星辰之象，伏察地内山川陵谷之形。根据天地间阴阳变化之理，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，制八卦。三阳川盆地犹如一个巨大的太极图，流经此地的葫芦河水成“S”型把盆地分割成两部分，伏羲受到启发画成了八卦。出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。

伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。用简单而寓意深刻的八个符号，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。利用八卦占卜吉凶，这也是后来《易经》的思想基础。八卦中蕴含了“天人谐和”的思维方式，揭示了“天人合一”的宇宙观、世界观，开启了中国传统文化之先河。它揭示了天地阴阳、世间万物的对立统一规律。伏羲认为，最原始的物质为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，并发明了八种符号分别代表八卦。八卦代表八个方位，即四面八方，八卦的符号只分阳爻、阴爻，即古代哲学中的一对表示矛盾对立的概念。应当说，八卦是以二进制数理为基础的一门哲学。

秦安大地湾遗址出土的许多文物印证了伏羲的功绩：钵形器物上10余种不同形状的符号，印证了《三皇本纪》中记载的伏羲的“造书契”以代结绳之政；陶纺轮、骨锥等结绳织网的工具，以及印有网纹、鱼纹和绳纹为主的各式各样陶器，印证了“结网罟以教佃渔”；很多动物的骨骼，印证了“养牺牲以庖厨”；发掘出的数目较多的灰坑，证明大地湾人生活中已掌握用火技术；饮食用的盆、钵和规模较大的灶台等炊具，证明大地湾人不仅知道烧烤食物，而且已掌握了一些简单的烹饪熟食的技术。这些都与伏羲“教民炮食”无不相关联。