斯瓦扬布纳特寺又称“猴庙”，因满山猴子与寺庙共处一地而闻名。这里已经被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。猴庙位于加德满都市西北部可以俯瞰整座城市的山顶上，是一座让人着迷又略显凌乱的印度教和佛教并存的寺庙。
整座寺庙围绕着一座白色覆钵体金色塔刹的窣堵坡而建造。镀金的塔顶四面都绘有佛眼，这些眼睛在加德满都谷地随处可见，几乎每一座佛教寺庙都有佛眼。游览猴庙是一种让人兴奋的体验，古老的雕刻占据了寺庙每一寸空间，空气中飘荡着檀香和酥油灯燃烧时所特有的香味，每天早晚都会有信徒拨动转经筒围绕着佛塔转经，山顶更是观赏日出日落的绝佳之处。
传说加德满都谷地曾经是一个大湖，最新的地质研究报告给这个传说提供了证据。猴庙占据的小山是从湖中慢慢升起的，因此得名“斯瓦扬布”，尼泊尔语的意思是“自然升起”。据说孔雀王朝的阿育王曾于2 000年前到访此地，但是有记载的最早的人类活动开始于460年。14世纪，来自孟加拉的莫卧儿人入侵此地，强行打开佛塔掠寻黄金。此后的几个世纪，人们对这里进行修复和进一步的扩建，形成现在的规模和形态（图4-70）。
有两条路可以通往猴庙，最有氛围的是朝圣者所走的石阶路，这条道路由普拉塔普·马拉国王于17世纪修建，顺着山的东边一直延伸到山顶寺中。现在这条平缓的石质台阶路被大批的恒河猴占据。另一条路是从山脚下众多色彩明快的佛塔处拾阶而上，途中经过许多历史悠久的舍利塔和浮雕，其中一幅浮雕展现了佛祖诞生时他的母亲摩耶夫人（Mayadevi）手抓一根树枝的场景。石阶路最后一段阶梯处，有许多成对的动物雕刻，包括迦楼罗、雄狮、大象、马、孔雀，这些动物都是禅定佛的坐骑。
东边台阶路的最高处有一个巨大的镀黄铜的霹雳符（Dorje），这个符号在梵文中称为被“Vajra”，是藏传佛教的典型符号，也是消除愚昧、获得顿悟的符号，附后可以永不毁灭。密宗认为霹雳是男性力量的象征，而钟是女性能力的代表。佛塔底座周围是藏历生肖的图案。佛塔周围有一座印度教神庙（图4-71），由普拉塔普·马拉国王于17世纪修建。
猴庙佛塔是加德满都谷地最瑰丽的珍宝之一。佛塔镀金塔尖和白色塔身浑然天成。塔尖上，四面佛眼注视着谷地的各个方向，锐利的双眼下是一个鼻子形状的符号，其实是尼泊尔的数字“1”，这个数字象征着和谐。双眼上方绘画有第三只眼睛，象征着佛能洞悉一切。整座佛塔具有强烈的象征意义，白色圆顶代表地球，塔顶的13层蜂窝状结构象征着人类通向涅槃所必须经过的13个阶段（图4-72）。
图4-70 斯瓦扬布纳特平面简图
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图4-71 哈里蒂女神庙
塔基周围是一圈转经筒，转经筒上刻着藏传佛教的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”（一切诸佛菩萨的慈悲和加持），朝拜者围着佛塔顺时针行走，同时转动经筒。一排排五色经幡在上空随风飘扬，经幡上印着类似的咒语，据说风可以将祈福带到天上去。华丽的基座上有禅定佛的佛像，分别是毗卢遮那佛（Vairocana）、宝生如来佛（Ratnasambhava）、阿弥陀佛（Amitabha）、不空成就佛（Amoghasiddhi）和不动如来佛（Aksobhya）以及他们的配偶神像。五尊佛像代表了佛的五种智慧（图4-73）。
大佛塔的周边可谓宗教古迹雕刻艺术的宝库。在佛塔之后，小小的灯光昏暗的佛像雕像博物馆的旁边是一座噶举派（Karmah）寺庙，沿着一条小砖石路便可到达。游客脱鞋才可进入室内参观壁画，壁画保存得完好，描绘生动，人物表情丰富。朝圣者避雨处的北侧是一座宝塔风格的天花女神神庙，神庙内供奉一尊动人的天花女神神像，这位印度教女神掌管着生育大权。这里体现了印度教和佛教在尼泊尔的完美融合。
在神庙旁边的几根圆柱上，雕刻着度母的坐像，其手掌向上，代表着对世人的悲悯。度母分为绿度母（Bodhisattva Tara）和白度母（White Tara），分别代表尊崇佛教的藏王松赞干布的中国妻子文成公主和尼泊尔妻子墀尊公主。两尊度母同时也是两位禅定佛的配偶女神。在由恒河女神和朱木拿河女神守卫的铁笼中有一簇永不熄灭的火焰。女神铜像西北侧是一组古代舍利塔林，这组舍利塔背后是一尊雕刻于7世纪的燃灯佛的黑色塑像，燃灯古佛是乔达摩·悉达多得道之前就已经顿悟的“过去佛”。庭院北侧一个黑色的舍利塔不同寻常，因为它是建在尤尼标志之上，充分体现了印度教和佛教象征符号的融合。在猴庙的东北角，有一座佛寺，寺庙供奉一尊6米高的释迦牟尼佛像，每天下午4点左右这里都进行宗教祈祷活动。
图4-72 塔刹
图4-73 覆钵体四周佛龛
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