成语的特点及来源，《现代汉语词典》的解释

《现代汉语词典》（第7版）中对成语一词的解释是：“人们长期以来习用的﹑简洁精辟的定型词组或短句。”成语有以下几个特点：一是历史悠久，流传时间长；二是结构固定，多数由四字词构成；三是意义完整，多运用比喻﹑拟人﹑夸张﹑讽喻等手法来揭示深刻内涵，很多词都有深层含义；四是来源广泛，寓言故事﹑神话传说﹑历史事件﹑诗文词句都是成语的来源。

1.寓言成语

寓言成语来源于寓言故事，内容丰富﹑形式多元，多集中于《庄子》《战国策》《韩非子》《列子》《淮南子》《孟子》《吕氏春秋》等典籍，现列举如下：

（1）《庄子》

①邯郸学步。

释义：源自《庄子·秋水》。比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。

寓言故事：战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美，于是不顾路途遥远，来到邯郸学习当地人走路的姿势。结果，他不仅没有学到邯郸人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。

②东施效颦。

释义：源自《庄子·天运》。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

寓言故事：古时候，越国有两个女子，一个叫西施，长得很美，一个叫东施，长得很丑。东施很羡慕西施的魅力，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施见了，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见她这个样子，吓得东躲西藏，不敢看她。

③呆若木鸡。

释义：源自《庄子·达生》。本来比喻精神内敛，修养到家。后用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。

寓言故事：据传，周宣王爱好斗鸡，纪渻子是一个有名的斗鸡专家，被派去负责饲养斗鸡。十天后，周宣王催问道：“训练成了吗？”纪渻子说：“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。”又过了十天，周宣王问训练好了没有，纪渻子说：“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”再过了十天，周宣王又说道：“怎么样？难道还没训练好吗？”纪渻子说：“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应，不论遇见什么突然情况，它都不动﹑不惊，看起来真像木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。”周宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮﹑声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。

此外，还有“螳臂当车﹑鼓盆之戚﹑螳螂黄雀﹑贻笑大方﹑亦步亦趋﹑庖丁解牛﹑井底之蛙﹑涸辙之鲋﹑庄周梦蝶﹑每况愈下﹑蜗角之争﹑朝三暮四﹑相濡以沫﹑屠龙之技﹑安知鱼乐﹑鲁侯养鸟﹑斗水活鳞”等成语都出自《庄子》。

（2）《战国策》

①鹬蚌相争。

释义：源自《战国策·燕策二》。在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者坐收渔利。

寓言故事：赵国要攻打燕国，苏代替燕国游说赵惠文王，说：“今天我来，路过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。’两个都不肯放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

②狐假虎威。

释义：源自《战国策·楚策一》。狐狸借老虎之威吓退百兽，后来比喻仰仗或倚仗别人的势力来欺压或吓唬人。

寓言故事：战国时期，楚国最强盛的时候，楚宣王曾问朝中大臣，北方各国为何都惧怕他手下的大将昭奚恤？一位名叫江乙的大臣向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当它走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。它觉得这正是一个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力地将它擒过来。可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉。你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，它心中仍然在想：我是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃自己，知道他对自己的那一番说辞已经有几分相信了，于是便更加神气十足地挺起胸膛，指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓得魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样地在前面开路，而老虎则小心翼翼地在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。这时，狐狸很得意地掉过头去看老虎。老虎目睹了这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为它们真是怕狐狸呢！狡狐之计得逞了，可是它的威势完全是因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽。而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他手里，也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”

③狡兔三窟。

释义：源自《战国策·齐策四》。意思是狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

寓言故事：春秋时期，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家和有侠客风范的人交朋友，为了能常与他们讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是很长一段时间，但是却什么事都不做。虽然孟尝君觉得很奇怪，但是好客的他还是热情地招待冯谖。有一次，冯谖替孟尝君到薛地讨债，不但没跟当地百姓要债，反而还把契券全烧了。薛地人民以为这是孟尝君的恩德，心里充满感激。后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人民热烈的欢迎。直到这时，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能高枕无忧，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，对梁惠王说，如果能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以高枕无忧了。”

此外，“惊弓之鸟﹑画蛇添足﹑三人成虎﹑渔人得利﹑千金市骨﹑抱薪救火﹑见兔顾犬﹑亡羊补牢﹑南辕北辙”等成语都出自《战国策》。

（3）《列子》

①余音绕梁。

释义：源自《列子·汤问》。形容歌声优美，给人留下深刻的印象。

寓言故事：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声在屋梁间缭绕飘荡，一连三天大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。

②高山流水。

释义：源自《列子·汤问》。比喻知己或知音，也比喻乐曲高雅精妙。

寓言故事：春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有一次，俞伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期正在附近躲雨，在一旁早已聆听多时，不觉心旷神怡，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，又继续弹了起来。俞伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”俞伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”俞伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得俞伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好啊！好啊！您的听音﹑辨向﹑明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年俞伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世，俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

③齐人攫金。

释义：源自《列子·说符》。指齐人抢了金子就走，比喻利欲熏心而不顾一切。

寓言故事：从前齐国有一个人整天想着要有许多金子发大财。他打扮得整整齐齐来到集市一家金店，见各种各样的金器陈列在那里，于是二话不说揣起金器回头便走。几个巡吏把他抓获，问他为什么当众偷金，他说：“我只见金子不见人。”

此外，“愚公移山﹑杞人忧天﹑牝牡骊黄﹑歧路亡羊﹑巧同造化﹑智子疑邻﹑鸥鹭忘机﹑十浆五馈”等成语都出自《列子》。

（4）《淮南子》

①削足适履。

释义：源自《淮南子·说林训》。鞋小脚大，把脚削去一些以适应小鞋。比喻不合理地迁就现成条件，或生搬硬套，勉强凑合。

寓言故事：晋献公宠爱骊姬，对她的话言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子——自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，并转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子》的作者刘安评论这两件事时说：“听信坏人的话，使父子﹑兄弟自相残杀，就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样，太不明智了。”

②塞翁失马。

释义：源自《淮南子·人间训》。比喻虽然暂时遭受损失，也许却因此得到其他好处。也指坏事可能转变成好事。常与“安知非福”连用。

寓言故事：战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”邻居们听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢了的马不仅自己回家了，还带回一匹骏马。邻居们听说马自己回来了，非常佩服塞翁的远见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁听了邻人的祝贺，反倒一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”邻居们以为他故作姿态，纯属老年人的狡猾，心里明明高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马，他发现带回来的那匹马身长蹄大，嘶鸣嘹亮，剽悍神骏，是匹好马，每天都骑马出游，心中洋洋得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居们听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语，他们想不出，摔断腿会带来什么福气。不久后，匈奴兵大举入侵，青年人应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

此外，“曲突徙薪﹑灵蛇之珠﹑扣角而歌﹑一叶知秋﹑蚌病成珠”等成语都出自《淮南子》。

（5）《孟子》

①杯水车薪。

释义：源自《孟子·告子上》。比喻无济于事，解决不了问题。

寓言故事：从前，有个樵夫砍柴回家，天气炎热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会儿茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去，但丝毫不起作用，火越来越大，最后柴车化为了灰烬。

②揠苗助长。

释义：源自《孟子·公孙丑上》。把苗拔起来，帮助苗快长。比喻不顾事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。也作“拔苗助长”。

寓言故事：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。

可是，一天﹑两天﹑三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想办法帮助它们生长。”

一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地往上拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力竭。他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”

他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

③明察秋毫。

释义：源自《孟子·梁惠王上》。形容目光敏锐，能够看清楚极其细微的东西。后多形容洞察一切。

寓言故事：齐桓公小白﹑晋文公重耳曾在春秋时期先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时期的齐宣王田辟强也想称霸，因此去向孟子请教。

齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公﹑晋文公的事迹讲给我听吗？”

孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事，我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”

齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”

孟子说：“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”

齐宣王说：“当然不相信！”

孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难以叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道﹑统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”

此外，“缘木求鱼﹑再作冯妇﹑一毛不拔﹑先知先觉﹑自怨自艾”等成语都出自《孟子》。

（6）《韩非子》

①守株待兔。

释义：源自《韩非子·五蠹》。比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

寓言故事：相传在战国时期的宋国，有一个农民，日出而作，日入而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了，深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四起，受惊的小野兽没命地奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地，一天到晚守着那树根，等着奇迹的出现。

②自相矛盾。

释义：源自《韩非子·难一》。比喻说话办事前后不一致或互相抵触。

寓言故事：楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。好多人都来看，他就举起盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最坚固的，无论怎样锋利的东西也不能刺穿它！”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最锋利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，马上就会被它刺穿！”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最坚固的盾和最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌，问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”“这——”围观的人先是一愣，然后爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

③买椟还珠。

释义：源自《韩非子·外储说左上》。比喻取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。

寓言故事：有个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高贵起来。这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，闪闪发亮，看上去，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走，可是没走几步他又回来了。只见郑人将盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘在盒子里了，我是特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏木盒子，一边往回走去。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以至于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

此外，“一鸣惊人﹑滥竽充数﹑焚林而猎”等成语都出自《韩非子》。

（7）《吕氏春秋》

①刻舟求剑。

释义：源自《吕氏春秋·察今》。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。

寓言故事：战国时期，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。船上的人对此感到非常惋惜，但楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。船靠岸后，楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语：“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到呢？”船上的人纷纷大笑：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

②掩耳盗铃。

释义：源自《吕氏春秋·自知》。比喻自己欺骗自己。

寓言故事：春秋时期，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分块搬回家。小偷找来一把大锤，拼命朝钟砸去，“咣”的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷慌了，心想这下糟了，这声音不就等于告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由地抽回双手，使劲捂住自己的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不到钟声了吗？”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是他就放心砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至，把小偷捉住了。

此外，“黎丘丈人﹑引婴投江﹑亡戟得矛”等成语都出自《吕氏春秋》。

2.神话成语

鲁迅先生曾指出：“在古代，不问小说或诗歌，其要素总离不开神话。”成语的发展也是如此，很大一部分源于古代神话故事。这些成语借助神话的外衣实现了思想启蒙﹑讽喻现实的作用。下面就列举部分神话成语。

（1）精卫填海

释义：旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

神话故事：太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。有一天，女娃驾着小船，到东海游玩，此时海上起了风浪，像山一样的海浪把小船打翻，女娃不幸被淹死，永远回不来了。炎帝固然挂念他的女儿，也不能用他的光和热来使她死而复生，只是独自悲伤。

女娃不甘心自己的死，她的魂灵变成了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋﹑白嘴壳﹑红色爪子，大小有点像乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，因此她常常飞到西山衔一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上飞翔，把石子或树枝投下去，想要把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿，凶恶地嘲笑着：“小鸟，算了吧，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”

“你为什么仇恨我这样深呢？”

“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”

“傻鸟，那么你就干吧——干吧！”大海哈哈大笑。

精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”

她飞翔着，啸叫着，离开大海，飞回西山去，把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息。

（2）女娲补天

释义：形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

神话故事：远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地恢复了平静，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地﹑怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺，身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予梳理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。

（3）开天辟地

释义：常比喻空前的，自古以来没有过的。

神话故事：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。

有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累倒了。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼，变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东﹑西﹑南﹑北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露。

（4）画龙点睛

释义：画龙之后再点上眼睛。比喻说话、写文章，在关键的地方用一两句精辟的话点明要旨，使内容更加传神有力。

神话故事：南北朝时期，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇的画吸引很多人前去观看，大家都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足的是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙的眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？日子长了，很多人都以为他在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。果然，奇怪的事情发生了，他点完第二条龙的眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁﹑凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

又过了一会儿，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来。再看看墙上，只剩下没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙却不知去向了。

（5）天衣无缝

释义：比喻事物周密完善，找不出破绽或漏洞。

神话故事：传说古时候有个叫郭翰的人，为人正派，气度不凡。一个盛夏的夜晚，郭翰躺在院子里的竹床上乘凉，忽然闻到了一股很奇怪的香气。不一会儿，一位美丽的姑娘从天而降，飘落在郭翰的床前。郭翰见了大吃一惊，赶紧起身问道：“姑娘从哪里来？找我有何事？”姑娘微微一笑说：“我是天上的仙女，因仰慕你的人品风度，特意前来与你相会。”郭翰一听是仙女前来，又惊又喜，仔仔细细将仙女打量了一番。他发现仙女穿的衣服很不一般，不但样式新颖，做工也很奇特。他看了半天，竟然没看到针线缝合的痕迹。郭翰惊讶地问仙女：“你穿的衣服怎么没有衣缝呢？”仙女说：“我这是天衣，天衣本来就不是用针线缝制的！”郭翰点点头，又将仙女的衣服看了一遍，内心赞叹不已。后来人们就用这个词比喻事物周密完善，找不出任何破绽。

3.历史成语

出自古代典籍和历史名人的汉语成语占成语总量的很大比重，其中和历史名人相关的成语就有四百余个，分布于各个朝代。下面就列举部分历史成语故事。

（1）一字千金

释义：增损一字，赏以千金。形容文辞精妙，不可更改。

历史故事：战国末期，秦国有一个生意人名叫吕不韦。因在赵国的一段时间资助过秦庄襄王（名子楚，当时在赵国做质子），并把自己的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，吕不韦便被封为文信侯，官居相国。

庄襄王在位仅三年便病死了，由他13岁的儿子政（赵姬所生）接替王位，便是历史上有名的秦始皇。有名的战国四公子都养有食客数千人，吕不韦认为自己的地位不次于别人，也养了三千食客作为他的智囊，想出各种办法来巩固他的政权。这些食客，各色各样，应有尽有，他们各人有各自的见解和心得，都提出来编撰成《吕氏春秋》，备论天地万物古今之事。

当时吕氏在秦国首都咸阳公布此书，悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减少一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。

（2）纸上谈兵

释义：在纸上谈论用兵。比喻不解决实际问题的空谈。

历史故事：战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。他因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不要用他为将，如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平坚持抗敌。那时赵奢已经去世，廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。(www.xing528.com)

（3）四面楚歌

释义：比喻陷入孤立无援、四面受敌、走投无路的困境。

历史故事：项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，于是和韩信﹑彭越﹑刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食也没有了，夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

（4）投笔从戎

释义：指读书人放弃文字工作参加军队。投：扔掉。

历史故事：班超是东汉很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了希望。有一天，他正在抄写文件的时候，写着写着，突然觉得很闷，忍不住站起来，丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子﹑张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”

傅介子和张骞两个人，生在西汉，曾经出使西域，替西汉立下无数功劳。因此，班超决定学习他们，为国家奉献自己。后来，他当上军官，在对匈奴的战争中取得胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取了他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。

班超一生总共到过五十多个国家，与这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。

4.诗词成语

古典诗词是汉语成语的重要渊薮。古典诗词造就了成语，成语烘托了古典诗词，二者相得益彰，堪称绝配。古典诗词成语内容独特，风格鲜明，意义隽永，生成方式也别具一格，具有知名度大﹑表现力强﹑覆盖面广﹑使用率高等特质，历来是汉语成语中最富活力的一个板块。

（1）内容特色

诗词是人们用来表现生活﹑抒发情感的文学体裁，必须承载相应的思想内容和文化内涵。受自身容量以及呈现方式的影响，古典诗词在反映外部世界和内心世界时不可能面面俱到，必须有所取舍﹑有所侧重。受古典诗词表现内容的制约，诗词成语呈现的方式大体如下：

①状物。

托物言志﹑咏物抒怀是古典诗词的基本表现手法，因而描绘各种山川风物﹑人文景观是诗词的主要内容之一。古典诗词成语对之多有反映，诸如“明日黄花”“大江东去”“莺歌燕舞”“晓风残月”等。

②抒情。

离情与别绪﹑怀古与伤今﹑思乡与怀远也是古典诗词永恒的主题之一。类似的诗词成语比比皆是，如“悲欢离合”“春风得意”“未老先衰”“柔情似水”等。

③言志。

诗言志，歌咏怀。诗歌是人们用来表达自己的志向和意愿的一个终端。无论是寓志于形还是托物言志，“志”都是诗歌要表达的核心内容。古典诗词成语中，相关的例子甚多，如“再接再厉”“一片冰心”“襟怀坦白”“耳根清净”等。

④叙事。

诗歌有时也离不开叙事。叙事诗是古典诗歌体裁中的一种，旨在通过写人叙事来抒发情感。当然，与小说戏剧相比，诗歌的叙事较为简单。古典诗词中的叙事成语相对偏少，如“为人作嫁”“无病呻吟”“雾里看花”“机关算尽”等。

（2）成语来源

在古典诗歌的苑林中，《诗经》﹑《楚辞》﹑乐府诗﹑唐诗﹑宋词﹑元曲成为成语来源中最为亮丽的风景线，一直为后人传诵。现把部分成语来源列举如下：

①《诗经》。

鹊巢鸠占，源自《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。今比喻强占别人的地方或位置。

高高在上，源自《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”原指地位高，今指领导者不深入实际，脱离群众。

不稂不莠，源自《诗经·小雅·大田》：“既方既皂，既坚既好，不稂不莠。”本指禾苗中无野草。今比喻人不成才，没有出息。

小心翼翼，源自《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”翼翼，严肃谨慎。小心翼翼本是严肃恭敬的意思。今形容恭敬小心，一点不敢疏忽懈怠。

逃之夭夭，源自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”形容桃花茂盛艳丽。改为“逃之夭夭”后，则表示逃跑得无影无踪，是诙谐的说法。

不愧屋漏，源自《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。今比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。

白驹空谷，源自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”白驹:白色的骏马，比喻贤能的人。比喻贤能的人在野而不出仕。今也比喻贤能的人出仕而谷空。

天高地厚，源自《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”原形容天地的广大，后形容恩情深厚。今比喻事情艰巨﹑复杂，关系重大。

和如琴瑟，源自《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”比喻夫妻相亲相爱。

进退维谷，源自《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”无论是前进还是后退，都处于困难的境地。形容进退两难。

兢兢业业，源自《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”形容做事谨慎﹑勤恳。

急人之难，源自《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”表示热心主动帮助别人解决困难。

巧言如簧，源自《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”形容花言巧语，能说会道。

如日方升，源自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”像太阳刚刚升起来一样。比喻光明的前程刚刚开始。

哀鸿遍野，源自《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”“哀鸿”指哀鸣的鸿雁，比喻啼饥号寒的灾民。该成语比喻在天灾人祸中，到处都是流离失所﹑呻吟呼号的饥民。

跋胡疐尾，源自《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”指狼向前进就会踩着自己的颈肉，向后退就会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。

一日三秋，源自《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”三秋，指三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。指分别时间虽短，却觉得很长，形容思念殷切。

涕零如雨，源自《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”眼泪像雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。

长舌之妇，源自《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，唯厉之阶。”常用来代指多嘴多舌﹑喜欢说长道短﹑搬弄是非的女人。

还有“窈窕淑女﹑凤凰于飞﹑未雨绸缪﹑兄弟阋墙﹑高山仰止﹑小心翼翼﹑遇人不淑﹑天作之合﹑泾渭分明﹑衣冠楚楚﹑耿耿于怀﹑潸然泪下﹑丹凤朝阳﹑同仇敌忾﹑参差不齐﹑耳提面命﹑爱莫能助﹑投桃报李﹑战战兢兢﹑今夕何夕﹑他山之石﹑人言可畏﹑竹苞松茂﹑辗转反侧﹑信誓旦旦﹑忧心忡忡﹑手舞足蹈﹑硕大无朋﹑孔武有力”等成语都出自《诗经》。

②《楚辞》。

短兵相接，源自《楚辞·九歌·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”形容敌我相近，战斗激烈。也比喻针锋相对地斗争。

争先士卒，源自《楚辞·九歌·国殇》：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”指士兵作战勇敢，争着向前。

美人迟暮，源自《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

颠倒黑白，源自《楚辞·九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。

一概而论，源自《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”多形容不分性质﹑不加区别地处理事情或问题。

千里之驹，源自《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水之凫。”比喻英俊的少年。

还有“斑驳陆离﹑贝阙珠宫﹑尺短寸长﹑春兰秋菊﹑遁世绝俗﹑何去何从﹑狐死首丘﹑怀瑾握瑜﹑黄钟毁弃﹑吉日良辰﹑竭忠尽智﹑九死不悔﹑举世混浊﹑溘然长逝﹑瓦釜雷鸣﹑心烦意乱﹑乐不可言﹑深不可测﹑弹冠振衣﹑上下求索﹑刓方为圆﹑颜色憔悴﹑阴阳易位﹑郁郁寡欢﹑瞻前顾后﹑吹气如兰﹑流金铄石﹑怦然心动﹑曲高和寡﹑下里巴人﹑阳春白雪﹑引商刻羽”等成语都出自《楚辞》。

③汉魏六朝诗歌。

洞房花烛，源自《和咏舞》：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”形容结婚的景象。现多指新婚。

对酒当歌，源自《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”比喻人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

顾影自怜，源自《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”比喻回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

黯然销魂，源自《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”比喻心神沮丧得像丢了魂似的。多用于描写别离时极度愁苦或悲伤的凄然之情。

良辰美景，源自《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰﹑美景﹑赏心﹑乐事，四者难并。”比喻美好的时刻和宜人的景色。

还有“藏龙卧虎﹑乘车戴笠﹑明眸皓齿﹑风流云散﹑鹤发鸡皮﹑劳燕分飞﹑龙盘虎踞﹑幕天席地﹑曲尽其妙﹑翩若惊鸿﹑日薄西山﹑天各一方﹑推波助澜﹑五光十色﹑舞衫歌扇﹑狭路相逢﹑小家碧玉﹑欣欣向荣﹑秀色可餐﹑仪态万方﹑抑扬顿挫﹑月明星稀”等成语都来源于汉魏六朝时期的诗歌。

④唐诗（以李白﹑杜甫﹑白居易诗作为例）。

李白诗作：

事往日迁，源自《雪谗诗赠友人》：“感悟遂晚，事往日迁。”指事情和时光都已过去。

卓绝千古，源自《溧阳濑水贞义女碑铭》：“卓绝千古，声凌浮云。”比喻超过以往的一切人。

两小无猜，源自《长干行》：“同居长干里，两小无嫌猜。”释义男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

地崩山摧，源自《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”释义土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。

抽刀断水，源自《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”释义抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。

摧眉折腰，源自《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”指低眉弯腰。形容没有骨气，巴结奉承。

飞流直下，源自《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”形容瀑布或河水垂直泻下的壮观景象。

扬眉吐气，源自《与韩荆州书》：“何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

钟鼓馔玉，源自《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

笔走龙蛇，源自《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势﹑风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。

九天揽月，源自《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”指到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。

一泻千里，源自《赠从弟宣州长史昭》：“长川豁中流，千里泻吴会。”形容江河奔流直下，流得又快又远。也形容文笔气势奔放。

弹剑作歌，源自《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”比喻怀才不遇。

还有“刻骨铭心﹑清风朗月﹑清新俊逸﹑杀人如麻﹑桃花流水﹑天伦之乐﹑仙风道骨﹑扬眉吐气”等成语都是源于李白的诗作。

杜甫诗作：

惨淡经营，源自《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”意为费尽心思辛辛苦苦地经营筹划，后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。

发人深省，源自《游龙门奉先寺》：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”意为启发人深刻思考，有所醒悟。

风吹雨打，源自《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”比喻遭受摧残﹑迫害或磨难。

古稀之年，源自《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”指人活到七十岁。

家书抵万金，源自《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”常用来形容异乡游子对亲友的思念，或收到家书时的欢欣喜悦。

倾盆大雨，源自《白帝》：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。”形容雨下得又大又猛。

望眼欲穿，源自《寄岳州贾司马六丈﹑巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”形容盼望﹑想念的迫切。

还有“哀丝豪竹﹑白云苍狗﹑别开生面﹑冰雪聪明﹑并蒂芙蓉﹑不废江河﹑春树暮云﹑衮衮诸公﹑擒贼擒王﹑蜻蜓点水﹑日暮途穷﹑弱不禁风﹑雾里看花﹑寻花问柳﹑英姿飒爽”等成语也是源于杜甫诗作。

白居易诗作：

百身莫赎，源自《祭崔相公文》：“丘园未归，馆舍先捐。百身莫赎，一梦不还。”指拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。

碧落黄泉，源自《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”泛指宇宙的各个角落。

嘲风咏月，源自《与元九书》：“陵夷至于梁﹑陈间，率不过嘲风雪﹑弄花草而已。”指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

荡然无存，源自《议碑碣词赋》：“著诚去伪；小疵小弊；荡然无遗矣。”形容东西完全失去，一点没有留下。

雕章镂句，源自《策林四·议文章碑碣词赋》：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。虽雕章镂句，将焉用之。”指文章的词句刻意修饰。

海角天涯，源自《浔阳春·春生》：“春生何处暗周游，海角天涯遍始休。”形容极远的地方，或彼此相隔极远，或事物的尽头。

还有“急中生智﹑惊天动地﹑梨花带雨﹑扪心无愧﹑千呼万唤﹑未老先衰﹑逍遥自在﹑虚无缥缈﹑一事无成”等成语都源自白居易的诗作。

⑤宋词（以苏轼﹑辛弃疾﹑柳永词作为例）

苏轼词作：

龙蛇飞动，源自《西江月·平山堂》：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”形容书法气势奔放，笔力劲健。

风流人物，源自《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。

淡妆浓抹，源自《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”指淡雅和浓艳两种不同的妆饰打扮。

琼楼玉宇，源自《水调歌头·明月几时有》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”指仙界楼台或月中宫殿。也形容瑰丽堂皇的建筑物。

悲欢离合，源自《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

余音袅袅，源自《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

环肥燕瘦，源自《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭；短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢憎。”环，指唐玄宗贵妃杨玉环；燕，指汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵。也比喻艺术作品风格﹑流派各具特点，各擅其美。

一刻千金，源自《春夜》：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”形容时间非常宝贵。

巧取豪夺，源自《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油。巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。

万人空巷，源自《八月十七复登望海楼》：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝﹑欢迎等盛况。

大江东去，源自《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”指长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。

蝇头微利，源自《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”指如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。

辛弃疾词作：

暗香疏影，源自《和傅岩叟梅花》：“月澹黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。”原形容梅花的姿态和香味，后用作梅花的代称。

百无是处，源自《浣溪沙·漫兴作》：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。”形容全都是错的，没有一点对的地方。

残民害物，源自《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”意为摧残百姓，损害财物。

孤注一掷，源自《九议》：“于是乎‘为国生事’之说起焉，‘孤注一掷’之喻出焉。”指把所有的钱一次押上去决一输赢。比喻倾尽全力冒险行事以求侥幸成功。

会少离多，源自《蝶恋花·送祐之弟》：“会少离多看两鬓，万缕千丝，何况新来病。”感慨人生聚散无常或别离之苦。

光复旧物，源自《美芹十论》：“臣愿陛下姑以光复旧物而自期。”指收复曾被敌人侵占的祖国山河。

海誓山盟，源自《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”指男女相爱时立下的誓言，爱情要像山和海一样永恒不变。

还有“佳人薄命﹑眉来眼去﹑千丝万缕﹑谈笑风生﹑无病呻吟﹑舞榭歌台﹑小巧玲珑﹑野草闲花﹑指日可下”等成语都来源于辛弃疾的词作。

柳永词作：

惨绿愁红，源自《定风波》：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”指经过风雨摧残的残花败叶。

文期酒会，源自《玉蝴蝶》：“难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。”指定期举行的诗酒集会。

朝思暮想，源自《大石调·倾杯乐》：“朝思暮想，自家空恁添情瘦。”指早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。

⑥元曲。

鞍马劳顿，源自杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”指骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。

八面威风，源自郑德辉《三战吕布》第三折：“托赖着真天子百灵咸助，大将军八面威风。”指各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

不由分说，源自武汉臣《生金阁》第三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打？”指不容人分辩解释。

残花败柳，源自白朴《墙头马上》第三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。”指凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

大吹大擂，源自王实甫《丽春堂》第四折：“赐你黄金千两，香酒百瓶，就在丽春堂大吹大擂，做一个庆喜的筵席。”指许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

鬼使神差，源自关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“也不是提鱼穿柳欢心大，也不是鬼使神差。”指好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

还有“安营扎寨﹑独占鳌头﹑狐群狗党﹑虎头蛇尾﹑欢天喜地﹑济困扶危﹑将计就计﹑金蝉脱壳﹑里应外合﹑两面三刀﹑灵丹妙药﹑马不停蹄﹑眉清目秀﹑欺软怕硬﹑千刀万剐﹑屈打成招﹑人命关天﹑失魂落魄﹑死心塌地﹑贪官污吏﹑天理难容﹑铜墙铁壁﹑头疼脑热﹑推三阻四﹑洗耳恭听﹑信口开河﹑引狼入室”等成语都出自元代的散曲。