左碑
右碑
左碑碑文
右碑碑文
1.宗祖：即祖宗、先祖之意，是对始祖及先代中有功德者的尊称。《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧。”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”又《礼记·大传》：“庶子不祭，明其宗也……别子为祖，继别为宗……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。”按照古代宗法制度，长子承袭父亲之君位，为大宗，未能继位的次子（或称庶子、支子）为小宗。在父系亲属集团的世系中，他们被其后裔尊奉为该支系的“始祖”；因其有“别”于继承君位的长子，故称为“别子”。到别子的第二代，其位亦由长子继承，遂成“继别”者，“继别”者为其后裔尊奉为“宗”。此即祖、宗两字的由来和本意。
祖，本义作“始庙”解，始庙曰祖。故《广雅·释诂》云：“祖，本也”，因此有“人之有本曰祖”之说。《仪礼·丧服传》：“禽兽知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士则知尊祢矣，大夫及学士则知尊祖矣。”在家族的延承中，祖字的精神，代表了家道不衰、代代承传的根本所在。
宗，《说文解字》：“宗，祖庙也。”清初经学家万斯大指出：“宗者，统族人以奉祀也。祭已往之祖而收见在之族，祖分而祭亦分，故一族不止一宗。”其实质，则和现在蒙张村所称大房、二房理同。
2.处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的读书人。在清代，凡是平民身份，均可以题“处士某某”，如礼县城关镇现存的周氏节孝牌坊，门额题“处士朱映南之妻周氏节孝坊”。
3.待封：即等待封赠的意思。明清两代有对官员及其先代、妻室授予爵位名号的制度。封赠分两种，五品以上的官员，由皇帝用“诰命”的方式颁发，称“诰封”；六品以下由皇帝以“敕命”的方式颁发，称“敕封”。有获得敕命的资格，但没有能及时获得封赠，叫“待封”（或待赠）。后来，也成为写碑文的一种格式。死者生前往往没有获得什么官爵名号之类的荣誉，死后在名字前写上“皇清待封（赠）”这些词，用以表达后代的期望。(www.xing528.com)
4.孺人：古时称大夫的妻子，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后……大夫曰孺人。”明清时用为七品官的母亲或妻子的封号，亦通用为妇人的尊称。《清通志·命妇》：“凡封赠，一品之妻曰一品夫人……七品曰孺人。”
5.候选教谕：候选是古代一种官吏任用制度。清代因候选人多，便把一些官分发到某一部或某一省去听候委用，也称候补。教谕，学官名，宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。明清时县设“县儒学”，为一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。《清史稿·职官三》：“县教谕，正八品……教谕，掌训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣，以听于学政。”
6.乡饮宾：《辞源》：“乡饮（耆）宾：清制，每岁由各州县遴选年高有声望的士绅，一人为宾，次为介、又次为众宾，详报督、抚，举行乡饮酒礼。”乡饮酒礼的目的在于“敬老尊贤，敦崇礼教”，因此担任乡饮宾的往往是地方上的“耆绅硕德者”，故张心业荣任“乡饮宾”，也成为张氏家族崇高社会地位的重要表征。
7.庠生：古代称学校为庠，故学生称庠生，也叫“庠士”。明清时期，作为府、州、县学生员的别称，俗称秀才。
8.廪生：全称“廪膳生员”。明清时期，对于府、州、县在学生员均享受食廪待遇，“月廪食米，人六斗，有司给以鱼肉”。
9.增生：全称“增广生员”。明清两朝，由于入学者逐渐增多，后来增加不给廪粮的“增广生员”和“附学生员”。凡初入学者均为附学生员，经岁、科两试，成绩优秀者，依次递补为增广生员和廪膳生员。
10.监生：国子监学生通称“监生”，其来源有官生和民生两种。官生是品官子弟、土司和外国留学生，民生通过贡、举两途而来。
11.贡生：朝廷每年或两三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读，这些读书人统称为贡生，意为贡献给皇帝的人才。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
