郭文鹤：融汇现世界之思想，西北联大教育思想

国立西北大学法商学院教授、《西北学术》编辑部主任郭文鹤^[9]在《西北学术》发刊词中认为：“今日世界上之弱小民族，皆我民族之同类也，即帝国主义者之民族，亦我民族之同类也，团结全世界之民族，使皆求解放与独立，并组织民族国际，以进谋世界之大同，非我民族，岂异人任。”为此，“学校当局，痛感文化使命之重”，提出“发扬我民族之精神，融合现世界之思想，且特别研究民族发祥地之西北数省”的办学理念，“以冀对西北建设有所赞益”。

他指出办大学必须研究学术，而研究学术，则必须“融汇现世界之思想”。就此，他述及世界思想进入中国的历史，指出：“过去及现在，全世界思想可划为三大分野：一为中国，二为印度，三为西洋。三大分野之思想，各有其优点，亦各有其劣点，取一舍一，均不免偏蔽，然印度与西洋，其主观观念极强，对于自己思想，则尊重之，对于他人思想，则鄙夷之。其有我无人，凌厉直前之慨同有所长，亦有所短也。”然而，“我中国不舍己长，亦不护己短，对于自己思想，决不完全放弃，对于他人思想，亦能尽量接受，故过去印度思想，一入中国，即为中国所吸收，现在西洋思想，一入中国，亦为中国所吸收”。(www.xing528.com)

他进一步指出，一外来新思想进入中国，必有新旧思想冲突时期、迎新厌旧模仿新思想时期和新旧思想融合时期，而这种“融合”尤为重要。西洋思想进入中国已300余年，已经过冲突时期，进入模仿时期，尚未完全达到融合时期，而大学则负有这种“融合”之责。他认为：“欲竟此融合之全功，其责任悉在吾辈”；孙中山的“民生哲学、民生史观，即融合古今中外思想而铸成者也，国父开其端绪，发扬而光大之，其责任亦悉在吾辈”。“夫思想为精神之结晶，精神乃能力之发展，而学术又思想之表现也。一时代之思想，必表现于一时代之学术，而凝结成为一时代之文化。文化以学术之累积而益大，社会以文化之光辉而日新，故改进社会，必自研究学术始，研究东西学术，融合现世界之思想，其裨益我民族之社会改进，自不待再言而明”。他还进一步强调其意义：“并世各民族，其土地狭小者，皆侵占他人领土，夷为殖民地，用以自肥。此弱小民族，所以与帝国主义斗争之原也。我民族本非弱小，亦受帝国主义者之凌虐，苟非奋起图存，不仅亡国，且将灭种。图存之道，一面抵抗，一面建设……尤建设中不可一日或缓者。……我大学设在西北，原负有建设西北之重任，则研究西北如何建设，实本大学所责无旁贷者也。总之，欲确保我中华民族之生存，必须注重西北发祥地，而发扬民族之精神，融合世界之思想，又为建设中华民国之先决”^[10]。他的这种思想，立足大学的责任、立足西北、立足民族精神，又不囿于本区域或本民族，而是胸怀世界，放眼大同，将“发扬民族之精神，融合世界之思想和建设新中国”有机地结合起来，确有其高超之处。