周人迁徙：礼乐世界、泾渭流域、周豳考证

不过，这支以农业见长的族群，其农耕之路并非是一帆风顺的。《史记·周本纪》上说，由于夏太康失国前后，有大约半个世纪的大动乱，后稷之子不窋失去了农官之职，放弃了原有的农业而来到戎狄地区，与那里的人们一同过起了游牧生活。直到他的后代公刘带领部族迁徙，才又回到农业生产的文化轨迹上来。此后又曾发生反复，及至公刘后九代的古公亶父重修“后稷、公刘之业”，再次率部迁移，最后定居于岐山脚下的周原，才终于来到周人的乐土。

夏朝距今约四千年。考古学和人类学研究发现，正是在公元前2000年至前1000年间，全球气候发生较大的变迁，逐渐趋于干冷。而这一过程中，中国北方鄂尔多斯地区受到青藏高原抬升运动的影响，干旱和半干旱气候形成并逐渐加强。这种气候显然对附近地区的农业生产不利。

新石器时代晚期，沿着鄂尔多斯地区南缘，生活在今山西、陕西、河北三省北方山岳地带的人群，采取的是一种混合农业的经济生活：定居，生产方式以农业为主，兼营狩猎和采集。但公元前2000年以后，除了陕北之外，这一区域许多新石器时代以来人类居住的聚落被纷纷放弃。在此之前，遗址中代表畜牧或狩猎的细石器及角骨器，在所有工具中的比例大幅升高；聚落采用石墙自卫，或是修筑在河谷断崖之上—这一切都表明，生存环境使人们越来越依赖动物性资源而非农业作物，而资源的愈发短缺，导致了人群间竞争愈发激烈。 [1]最终这一区域原先以农业为主的生态系统崩溃，人们或者改变生产生活方式成为游牧人群，或者被迫迁移，寻找并保卫更适宜农业生活的家园。文献记载中周人祖先迁徙的事迹，都应该以此自然环境的大变动为背景，才能够得到理解。

周文王像

在传说中，不窋“去稷不务”，“奔于戎狄之间”；公刘先是“虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜”，之后又率族迁徙，其子庆节“国于豳（bīn）”。古公亶父的事迹最为详细。他为什么要离开已经居住了九代人的豳地？《孟子》、《史记》和《后汉书》都记载是由于受到戎狄侵扰的缘故。

《孟子·梁惠王下》说：当年古公亶父在豳地的时候，狄人侵扰不断，无论是给予“皮币”（毛皮和缯帛）、犬马还是珠玉，都不能满足其贪欲。古公告知百姓，狄人想要的是土地；自己不能因此而让民众受到伤害，决定选择离开。百姓认为他是仁德之人，“从之者如归市”。

侵扰古公的戎狄，《孟子》一说是狄人，一说“獯鬻（xūn yù）”，《史记·周本纪》因此引作“薰育戎狄”，《后汉书·西羌传》则作“犬戎”。《诗经·大雅·绵》和《皇矣》中又提到古公迁都之后还曾与“混夷”和“串夷”发生冲突。这都说明，周人祖先生活的地区，存在许多武装化的隶属于不同部族的人群，资源争夺十分激烈。(www.xing528.com)

周人的祖先生活在哪里呢？传说周人始祖后稷曾被舜封于邰，其后公刘、庆节迁至豳地（《诗经·大雅·公刘》言公刘“于豳斯馆”，与《史记》记庆节“国于豳”不同）；又九传至古公亶父，他带领部族南渡漆水、沮水，到达岐山南面的周原，开创基业。这些出现在文献中与周人祖先有关的诸多地名，前人多认为在今天陕西省和甘肃省的泾水、渭水流域。邰即今天的陕西省武功县，豳为今陕西旬邑县或邠县，周原就是现今陕西岐山县、扶风县一带。周人祖先迁徙的路线，大致是在泾、渭之间兜了个圈子。史念海还详细考证了古公亶父的迁徙路线：“由邠县、旬邑、长武出发，越过永寿、乾县的梁山，过杜水河，沿今日的漆水南下，东拐至大北河再南下，西折沿湋河（即沮水，引者按）西上，定居于今扶风县北、岐山县东北三十里的黄堆、法门、京当等公社（今为乡，引者按）的广大地区。” [2]

与大多数学者观点不同，钱穆认为周人始于山西南部。如此一来，周、豳都是周人迁徙后从山西带到陕西的地名，周人的祖先未必仅仅生活在今泾渭流域。 [3]钱氏的观点，也获得了一些学者的支持。 [4]

周武王像

从考古发现来看，今陕甘地区发现不少先周文化遗存，为周人的起源提供了考古学上的证据。所谓“先周”，就是指西周文王、武王建国以前；先周文化，也就是西周文化的前身。其文化遗址遍布泾渭流域的宝鸡、凤翔、岐山、扶风、眉县、武功、兴平、周至、户县、长安、邠县、长武、麟游、乾县、耀县、泾阳、咸阳各处。 [5]其中泾水上游长武地区的遗址时代最早，碾子坡先周文化早期遗址的年代，可能略早于古公亶父的时期。 [6]从长武至周原，先周文化遗址的时代由早到晚，分布地点由北至南，与文献中古公亶父迁徙的路线大体相合，说明早期周人的确沿泾水进入渭水流域。

癸殳古方尊（西周早期，上海博物馆藏）

在先周文化早期墓葬中出土的陶鬲，被认为是先周文化的典型器物。这些陶鬲有分裆和联裆两种：分裆是指陶鬲三足所接的裆是三分的，而联裆陶鬲的接裆处则相联。邹衡认为这两种类型的陶鬲有不同的来源—联裆鬲来自东方山西地区的光社文化，该文化以太原北郊光社遗址为代表，分布于东至太行山、西至陕西东北的地区；分裆鬲则来自分布于甘肃洮河、大夏河一带的辛店文化和寺洼文化。 [7]其中光社文化被认为是文献中狄人的文化，辛店文化和寺洼文化则是原始氐羌文化的代表。这也证明了文献中不断与周人祖先发生冲突的戎狄的存在。