成华区的客家碉楼主要位于天回镇—青龙场—圣灯乡—龙潭寺一带，是明清时期湖广移民的见证。它们都是清初客家人入川时所修建的防御性建筑，主要是为了抵御土匪（四川话俗称“棒老二”）与山贼等外来侵略，防卫家族宅院所建。清嘉庆年间（1796—1820），东山兴建碉楼之风日盛，至清末、民国时，成都的客家碉楼数量达到顶峰。
据史料记载，民国时期，成都华阳县龙潭寺碉楼众多，据统计有碉楼民居达79宅82座，其中一宅一碉的76家，一宅双碉的3家。
①资料出处：孙晓芬著《四川的客家人与客家文化》，四川大学出版社，2000年版。
续表：
清末民初，政局动荡，军阀混战，地方势力割据，各地匪患猖獗，巴蜀之地也未幸免。当时，隶属于华阳县管辖的隆兴场（原龙潭乡旧称），地理位置处于成都东山丘陵腹地，周边地形复杂，林深树密，匪盗出没，土匪常常袭扰乡里。一些大户人家和乡绅地主们为了防御土匪山贼的侵犯，保卫家族的产业，从而大量增建了这些防御性的客家碉楼，因此场镇中与周边村落间碉楼林立。
这些碉楼都是典型的成都客家建筑风格，建筑方法及构造样式都沿袭了广东传统风格，夯土泥砖木质结构，使用条石作为楼基，屋檐楼顶用小青瓦盖顶，也有用麦草代替小青瓦盖顶的。碉楼造型美观，屋檐四角高翘，结构通常为二层结构或是三层结构，屋顶塑有精美“中花”，正梁两头飞檐常常贴有精致的砖雕。碉楼每一层都分别有瞭望哨孔及射击孔（分明孔与暗孔），每层横跨约五米，每层均铺设有木质结构的楼板及楼梯。
在旧时的川西平原上，三层楼结构的碉楼算是高楼了，站在三层楼上，居高临下瞭望，视线范围可达两三公里，易守难攻的客家碉楼具备很强的防御功能。(www.xing528.com)
客家人始终恪守着“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的祖训。他们勤劳俭朴、重礼教，团结互助，他们也拥有庞大的哥老会组织及家族势力，家家备有枪械武器。当地氏族为了自保，常在村落四周广筑碉楼，一为防御土匪强人，二为抵挡乡人间的械斗。仅龙潭乡旧时就筑有护村碉楼十余座。龙潭立交旁的“双碉堡”就因两座相连的碉楼而得名。中华人民共和国成立前的龙潭老场镇上总共有五座碉楼，除了火神庙巷有一座外，在上场口和下场口分别有两座（原龙潭老街分为上、中、下三段街道，街坊们俗称上街为上场，下街为下场）。当时的上场口与下场口，分别是进出龙潭老场镇的出入口，这种出入口的碉楼都属于乡公所管辖（乡公所是中华人民共和国成立前类似于乡政府一级的民国政府机构）。碉楼下还分别有一道“栅子门”用于关闭或封锁场镇，为了防御土匪的袭扰或是歹人的入侵。晚上，这上、下场口的两道“栅子门”是要关闭的，乡公所值守的武装人员驻守于碉楼内，待到天亮时，才能把“栅子门”打开。可攻可守的碉楼与“栅子门”的组合，成了民国时期龙潭老场镇最重要的城镇防御工事。除了场镇上的碉楼，周边各大私家老宅、老屋也都分别还有很多用于防卫老宅、防卫村落的碉楼，如向龙村、院山寺、清水沟等地。
钟氏系东山客家的一个大姓，多聚居在龙潭寺一带，至今还保留有“钟家老房子”的地名。东华村是钟氏客家人聚居的小村落。原来的竹篱瓦舍、“二堂八厅，四横五井”的大宅院几经改头换面，先是成了一栋栋水泥抹就的小楼，密密匝匝的。小楼群外，月堰竹影，菜畦蕉林，绿荫深处飞出一座高阁来。阁高三级，约十米，每层挑有瓦檐，翼角高翘，飞檐上塑有精美的脊饰。
钟家碉楼筑于两百多年前，由黄泥拌稻草夯筑而成，壁厚约四五十厘米，至今还十分坚固。碉楼的四面壁上皆开有一大两小三个窗孔，大的是瞭望口，以观察敌情，小的为射击孔，仅能伸出一根细细的枪管。
寻访钟氏客家碉楼是深秋里的一天，树叶开始萧瑟，沿着铁轨旁的小路，在一片被废弃的田园里走了好久都没看到碉楼的影子。经过夏天连续几个月的暴雨，这片田园里到处是茂盛的杂树，只剩一个老人在埋头耕作他的土地。走着走着，在一片杂树、竹林和蕉林背后，我们终于看到了钟氏碉楼，这也是地图上标注的龙潭最后一处客家碉楼了。它寂寞地矗立于铁轨旁，无数旅客坐着高铁从它头顶飞驰而过，往往来不及注视它一眼，属于它的时代已远去一个多世纪，大城市的扩张很快就会抵进它身旁这些废园，没有人会再从瞭望孔里藏匿对危险的恐惧，我们在钢筋水泥的丛林里再也感受不到祖辈的生存状态，属于我们这个时代的也许不仅仅是弱肉强食的危险，而是不断失去的诸多记忆和未知的种种焦虑。
钟氏客家碉楼 王菱摄
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