印记石滩，全面开垦，崇文尚礼

石滩的广府民系及其文化成熟于宋元时期。

宋代村落在增江三角洲广为分布，如碧江、石滩、桥头、金兰寺、葵湖、元美、田心、塘口、仙塘、郑田、顾屋、岗尾、旧山吓等，表明增江三角洲已经得到全面开垦。正如史书所说的，“凡较高或近山丘的平原，已为南雄迁入的难民开垦”。

唐末藩镇之乱，五代十国烽烟四起，宋朝经常受辽金侵扰，中原每有战乱，必有北人南迁，相对安定的珠江流域成了避乱者的桃花源。盖宋元时期有三次大规模的南迁：两宋之际形成第一次中原移民高潮，历时一个半世纪：一次是咸淳六年（1246）；另一次是德祐二年（1276）。南雄珠玑巷是唐宋时期中原及江南人民南迁的聚居之地，几百年间，先民一批批度岭而来，又一批批望南而迁。迁到增江三角洲定居的各族群，大多是江南移民，不少族群曾在珠玑巷聚居过，有的直接从珠玑巷迁来，有的从珠玑巷迁至番禺、东莞然后再迁往石滩。

珠玑巷人南迁，促进了增江三角洲的发展。各族群把江南治理低洼地的经验运用到治理三角洲上：或沿江修筑堤围，或防水垦沙，开辟沙田，或把沙滩淤积成陆，垦辟成良田。石滩，那一望无际的桑田，是宋代以后源源迁来的各个族群所付出的辛勤劳动和智慧的结晶。

珠玑巷人南迁，不仅促进了增江三角洲的开发，带来了先进的治河开垦经验，带来了先进的农业生产技术，更重要的是带来了中原或江南的“流风遗韵”“衣冠气习”，带来了“崇文重教”的缙绅雅儒。因此宋代石滩教育勃兴，各族群以通经学古为尚，“振翰云霄，多跻通显”。

宋元时朝，石滩走出了4位进士、20名举人及一位女诗人。

南宋隆兴二年（1164），石滩顾屋村顾氏族群的顾宗哲考取进士；

南宋宝庆二年（1226），金兰寺姚氏族群的姚大义高中进士；

南宋淳祐元年（1241），石滩岗贝单氏族群的单崔明、单有明同获进士功名。

宋末，石滩元洲水头坊还孕育出一位女诗人单县君，有诗载《罗浮山志》。关于单县君，《增城县志》载：“单县君者，敦煌单道开之裔也。”“生而颖悟，闻言成诵，自号绿原道人。”(www.xing528.com)

此外，元洲、岗贝、顾屋、石滩墟还培育了一大批举人和乡贡，外出为官者多达数十人，把石滩人的气质带到全国各地。

宋元时期，石滩的雅儒之风及崇文尚礼之风盛行还表现在建筑上。

石滩现有的宋元遗迹不多，仅有旧山吓的香火堂和仙塘村的冯氏宗祠。

旧山吓香火堂建于宋朝，之后虽有修葺，但仍保留宋代风格。该堂为砖木石结构，红砂岩石石脚，碌灰筒瓦面，灰塑博古脊，花岗石檐柱，硬山顶，墙体上端施大幅人物、山水、鸟兽彩绘，洋溢着浓郁的岭南广府文化气息。

仙塘冯氏宗祠建于南宋。该祠为砖木结构，红砂岩石门夹，水磨青砖墙，红砂岩石石脚，硬山顶，人字封火山墙，灰塑龙船脊，碌灰筒瓦，头门立两根石檐柱，后堂六根石檐柱，天井带两廊。石刻、灰塑精雕细刻，檐板及梁架木雕精致细腻，墙体上端施大幅人物、山水彩绘，极显宋朝时张扬的富丽堂皇之风。

民间建祠立祀肇始于宋。石滩的宋祠，可谓是开增城祠堂之先。

此外，宋时石滩遗迹还有刘母吴氏夫人墓。该墓位于永宁街南香山，始葬于宋，是麻车的始祖墓，明朝有维修。墓依山势而建，呈交椅状，灰沙夯筑。由护岭、垄环、平台、坟头、山手、踢靴、享堂、月池组成。吴氏夫人是番禺刘村始祖宋绍兴进士、兵部尚书刘汉明原配。石滩麻车宋时由番禺刘村迁来。

香火堂、冯氏宗祠和吴氏夫人墓以自身的特点告诉人们，在宋元时期，广府民系已经主宰石滩大地，他们对石滩的成功开发，使他们取得了对当地的控制权，成了当地的主人。同时，宋元时期的文化遗存，也以自身的文化内涵，展示出广府文化所特有的魅力，表现出石滩各族群挥洒于建筑上的智慧和艺术。尤其是香火堂和冯氏宗祠，在追求殿堂庄严肃穆意境的同时，点缀乡间田园诗意，以求艺术的亲和力，很值得人们参详。