清代至民国初年：东来第一山:保国寺

保国寺内最主要的建筑的建置在明代小有变动，一个是对祖堂的重建和扩建，另一个是添建了迎薰楼，但这些建筑后来皆废掉了。同时开始对大殿进行修缮，明代的建筑活动对寺院的建置影响不大。

在清代，保国寺出现了较大的变化，其表现在三个方面：

1.大殿在重修过程中，外立面面貌出现了较大的变化，自康熙二十三年（1684年）“前拔游巡两翼，增广重檐”^[4]之后，本来面宽三间、进深三间，仅有一重屋檐的殿宇，变成了面宽五间、进深五间的建筑。大殿向四面膨胀后，与周围建筑的空间关系发生了变化，从而引起了对大殿两侧建筑的改建。

2.大量增建新的建筑，使寺院建筑的建置“脱宋入清”，平面格局出现较大变化。

图3-5　南宋时期保国寺核心区平面推想图

宋代保国寺古建筑群视频

图3-6　南宋时期保国寺核心区推想图

虽然两宋时期寺院的中轴建筑格局仍然保留下来，但山门变成了天王殿，到底何时出现的天王殿，嘉庆《保国寺志》未予记载，但从康熙二十三年（1684年）重修天王殿的记载推测，天王殿的出现似应在明代，因当时社会上恰好出现了崇拜四天王之风，当时在文学作品中绘声绘色的描写着四天王护法的威力，这与佛寺中出现天王殿有着某种内在联系，在江南的明代寺院中普遍出现了天王殿。明万历三十五年（1607年）刊葛寅亮《金陵梵刹志》所载的一些大型、中型寺院皆设有天王殿，例如灵谷寺，始建于梁天监十三年（514年），历经唐、宋各代的建设，到了明初因“塔迩宫禁，敕改今地。”迁址后的灵谷寺反映出明代大寺院的格局——寺院处于山林间，山门悬挂“第一禅林”之匾，入门后经5里蜿蜒山路，来到寺院核心院落，这里沿着中轴线依次布置有金刚殿、天王殿、无量殿、法堂、律堂、宝公塔，两侧还有方丈、禅堂、公塾、库司等（图3-7）。又如中型寺院能仁寺，寺院中轴线的建筑有山门、天王殿、大佛殿、法堂、毗卢阁等（图3-8）。一般寺院天王殿大多位于山门之内、佛殿之前，据此推测保国寺的宋代所建山门，在明代易名为天王殿，寺院另建了山门。从嘉庆《保国寺志》所载寺院山水全图中可见标有“第一山”字样的建筑，应即为山门。其位置已脱离中轴线，居于天王殿东南。

在寺院中轴线上的建筑还有一处变化就是乾隆五十二年（1787年）重建法堂的同时，在其两厢建造了两栋楼屋，供方丈使用。由于地形的局限，过去方丈未能在中轴一区找到理想的位置，这次的改建将江南民间居住建筑的空间处理手法用于寺院之中，用以解决方丈殿所需的使用功能问题。

图3-7　设有天王殿的明代寺院-金陵灵谷寺

图3-8　设有天王殿的明代寺院-金陵能仁寺(www.xing528.com)

在这时的另一个变化是大殿两侧配置的建筑与以前有所不同，乾隆十九年（1754年）把钟楼从寺院东侧的青龙山嘴移到了天王殿东，后在嘉庆十三年（1808年）又移到了大殿东厢的位置，两年后配上了鼓楼。由于这时社会上原来唐宋时期寺院有钟无鼓的格局，随着宋代城市街鼓的消失发生了变化，一些寺院纷纷将鼓楼引入，保国寺的寺僧敏庵也卷入了当时引鼓入寺的大潮，使这座唐宋古寺发生了巨大的变化，将钟楼、鼓楼对称的放置在大殿前的院落两侧，寺院从此变成向明清寺院模式靠拢的格局（图3-9 ~图3-11）。

清代—民国保国寺古建筑群视频

图3-10　清代—民国保国寺总剖面

图3-11　清代—民国保国寺核心景区推想图

3.寺院核心和外围建筑增多

在清代的建设活动中，大殿两厢的位置，各以钟楼或鼓楼为核心，向南北一字排开两列建筑，东侧一列有东客堂、钟楼、斋楼、厨房等，西侧的一列有云水堂、鼓楼、禅堂、僧房等。

在法堂之后现存有藏经楼、西厢楼房等建筑为民国九年（1920年）计划开拓修建，后楼原计划为方丈殿，两旁原计划建东西厢楼房各九间，现未见专门的方丈殿，仅存西厢楼房十一间，当年功能为僧人及香客用房。

这样的安排可能与位于西侧的云水堂有关，此堂为接待游方僧的处所。保国寺作为师徒相传的寺院本无这种建置，在乾隆后期僧敏庵为住持时增设云水堂，接待云游僧并解决其生计问题，使那些云游的僧人，不仅有住处而且有寺田，用以维持生活。寺内对于这部分寺田作专项管理，为此曾专门立碑如下。

宋—清代保国寺古建筑群历史变迁视频

乾隆五十九年（1794年）保国寺斋田碑，敏庵立：

“豫庵创置田亩，为接纳游方僧，因灵山山下路通南海，凡僧众参学于普陀山者多经此，而此地荒僻既少逆旅，饥无觅食之区，夜乏投宿之处，行路之难，殊为可悯。豫庵发愿接众，创置田亩。以后静庵、质庵、明庵、显斋、景庵、唯庵、体斋、常斋、理斋等继增其事。历代共置田250余亩。”

此外还有叠锦亭，在天王殿前原有寺院山门之外的香道旁。