人类历史发展到今天，已经进入到了一个崭新的世界格局。孙中山先生有一句名言：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡”。一些西方学者曾经预言：在全球形式的未来世界中，文明将从西方转向东方。早在1972年5月和1973年5月，著名的英国史学家汤因比[49]和日本著名社会活动家池田大作[50]进行的《展望二十一世纪》的两次对话中，汤因比就断言：中国文化将是二十一世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚器和融合器。这是时代的呼唤，这是人类的希望。他甚至预言：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国”。
当今，中华民族正处在伟大复兴的新起点，至21世纪中叶，中华民族将以更加强劲的英姿屹立于世界各民族之林。
岳阳，经过古巴陵几千年的风雨，到了今天已经成为湖南省一个经济比较发达的城市和地区。尤其是改革开放以来，先后被国家授予：沿江对外开放城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国创建文明城市工作先进城市等殊荣。其中最有价值的是“历史文化名城”这块永不磨灭的标志。
可以预见，在世界的大潮流中，巴陵的“楚湘文化”必将在历史的发展中崭露头角。“楚湘文化”，作为在北纬30°上的古巴陵形成和发展起来的区域性文化，从北宋开始，随着范仲淹的《岳阳楼记》就已经跃居于全国的先进行列。巴陵自古以来，吏、儒、佛、道、诗本就共于一域，这是上天赋予巴陵无与伦比的物质和精神财富。
巴陵人豁达的胸怀，是一般地域的人所难以企及的。
巴陵人果决的意志，是一般地域的人所不可比拟的。
巴陵人勤劳的精神，是一般地域的人所仰慕的。
巴陵人飘逸的情怀，是一般地域的人所少见的。
几千年来，我们巴陵人一直受着这些优秀传统文化的沐浴和熏陶，并随着历史的发展而逐渐形成了巴陵人独特的人格特性，形成了巴陵独特的文化氛围。这种独特的文化和巴陵人的独特品质，同样在不断地渗透进生活在这片土地上的每一个人的血液之中。巴陵的地域文化必将在这片土地上不断开花结果，继往开来。
巴陵不仅是“南极潇湘，北通巫峡”交集之地，更是“广纳贤才，人杰渊薮”集结之处。我们有责任让我们所有生活在这片土地上的每一个巴陵人守护这厚重的历史，弘扬那悠久的湖湘文明和灿烂的楚湘文化。
我们更有责任使每一个生活在这里的人们增加一份历史的使命感。要让我们生活在这里的人们感到更加充实，更加活跃、更加开放。使城市的人们从内心感到温馨、自豪，从而激发人们对美好生活的追求，为今天美丽的岳阳创造巨大的精神和物质财富而激发更大的热情。
我们相信，“楚湘文化”只要兼收并蓄，贯通今古，融合中西，就必定能培养造就一批新一代的大家巨匠。只要我们巴陵“楚湘文化”突破原有的格局，就必定能为其注入新的生命力。
那时，我们岳阳城就能成为一座真正活的“龙城”——
岳阳楼真正昂起“敖笑之头”，再显昔日的辉煌；
慈氏塔真正成为龙舟的“冲天桅杆”，重新树立起孟珙将军爱国护民的精神，剔除她古老沧桑的面孔。
乾明古寺真正成为“济世良仓”，恢复她那两千年的古刹风貌，使她成为人们心灵的回归圣地。
我们要带着自己的子孙走进屈子祠，代代继承屈子那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的伟大精神和义无反顾地热爱祖国，热爱人民的博大胸怀。
……
我们为今天自己生活在北纬30°的古之巴陵感到无比的自豪！我们有义务、有责任更加珍惜和爱护祖先们留给我们巨大的文化遗产而不懈努力！
【注释】
[1]今宜昌地区。
[2]尚不能称其为“国”。
[3]鄂地：今湖北鄂城一带。
[4]熊通：楚武王熊通？—公元前690年，楚国丹阳人，今湖北宜昌，芈姓，熊氏，名通，楚若敖之孙，楚霄敖次子，楚厉王（楚蚡冒）之弟，春秋时期楚国国君，公元前740年―公元前689年在位，共在位51年，春秋三小霸之一。
[5]“繻葛之战”：是公元前707年（周桓王十三年）郑国在繻葛（今河南省长葛市北）大败周室联军的一次反击作战。
[6]楚文王：？―公元前677年，芈姓，熊氏，名赀，楚武王之子，母邓曼，春秋时期楚国国君，公元前689年―公元前677年在位。
[7]郢都：今湖北江陵纪南城。
[9]微水：今岳阳县新墙河。
[10]离石：今属山西省。
[11]后来的前赵。
[12]宁平城：在今河南省鹿邑县。
[13]司马睿：276—323年，字景文，晋宣帝司马懿的曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子，晋武帝司马炎从子。
[14]建康：今南京。
[15]河东地区：现山西省西南部。河东在古代指山西西南部，位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾，壶口瀑布及禹门口，古称龙门，至鹳雀楼以东的地区。黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故这块地方古称河东。这里是华夏文明的摇篮。上古尧舜禹时代的都城皆在河东。《尚书》载“尧都平阳”，有“唐尧故地”之称。周朝时晋国的都城也在这一地区。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。唐代以后泛指山西。顾炎武《日知录》第三十一卷称：“河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”(www.xing528.com)
[16]闽北建安：今建瓯。
[17]闽东晋安：今福州。
[18]罗县：现汨罗市大部、平江一部分。
[19]湘西县：古县名，三国吴太平二年即公元257年分湘南县置，治所在今湖南株洲南。
[20]巴峡：重庆以东的石洞峡、铜锣峡、明月峡，到湖北省巴东县西。
[22]至元：元世祖年号。
[23]岳州路：府。
[24]《明史》
[25]珠江。
[26]网罟：ǎnggǔ，捕鱼技法。
[27]为土地纠纷而诉讼，双方宁可放让。
[28]与其他县相比较好数倍。
[29]自伊洛学兴：自从开始创办学校，实施教化以来。
[30]斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。
[31]楮钱：chǔqián楮钱、楮钱，旧俗祭祀时焚化的纸钱。
[32]焚爍：fénshuò，形容物体被烧得发出火光。《三国志·吴志·陆抗传》：“至乃焚烁流漂，弃之水滨，惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。”按，此指焚尸。
[33]缗：mín古代计量单位：钱十缗，即十串铜钱，一般每串一千文。
[34]林语堂：1895年10月10日-1976年3月26日，福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。
[35]钱基博：生于1887年，1957年11月30日逝世，字子泉，别号潜庐，中国江苏无锡人，古文学家、教育家。早年参加革命。1946年抗战胜利后，任武汉华中大学（今华中师范大学）教授。
[37]陆宝忠：1850～1908字伯葵，城厢镇人，清末教育家。光绪二年（1876年）进士。先后授庶吉士、编修等职。光绪十一年，任湖南督学使，后历任少詹事、内阁学士兼礼部侍郎、兵部右侍郎等职。
[38]纾：解除。
[39]《金鹗书院记》
[40]《金鹗书院记》
[41]周兴旺：著名畅销作家，高级记者，教授、评论家，诗人和艺术鉴赏家，毕业于中国人民大学，湖南邵阳人，已发表各类著作20多部，主要代表性畅销著作有：《日本人凭什么》《湖南人凭什么》等。
[43]人文渊薮：人物聚集的地方。
[44]《洞庭湖志》
[45]《洞庭湖志》
[46]张政伟：《〈天问〉题名意义及其与道家思想的关连》
[47]张政伟：《〈天问〉题名意义及其与道家思想的关连》
[48]《屈原九歌》
[49]阿诺德·约瑟夫·汤因比：（ArnoldJosephToynbee，1889年～1975年），英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺德·汤因比，为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。
[50]池田大作：1928年1月2日—，日本东京人，国际创价学会会长、日本创价学会名誉会长、创价大学创办人，是一位著名宗教家、作家、摄影师。曾任日本创价学会会长（1960—1979年）。池田与创价学会致力于推动文化、教育、和平，1983年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人道主义奖，1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流贡献奖（1997）。
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