巴陵独特的地理环境和历史渊源，究竟给巴陵人造就了何等的性格气质？《一统志》曾评价巴陵人：“士知义而好文，俗信巫而向鬼，民以网罟[26]为业。有楚遗俗，有屈原遗风。”
《隆庆岳州府志》道：“巴陵人性捍直，士尚义。居山野者力耕桑。近水滨者业网罟。俗尚纯朴，不事华靡。”
明《巴陵县志》曰：“巴陵县地冲土瘠，民劳苦俭嗇。男子力耕，妇人蠶桑，不知商贾之业。类输赀补胥史率克自树间为美。官若士大夫里居，则弗涉郡县，弗广置田园。惟湖乡多北人，言语气质仍其本俗。其城陵逐未地迩亦有儒风。”
明《临湘县志》载：“人性捍直，习礼仪。逞忿者好讼，小赢者好奢。”
明《平江县志·唐孙方风俗记》对本地人的评价是：“风俗未变，可施善治。”宋《叶通记》云：平江人“趋善避恶为湖外首称。”范致明《岳阳风土记》曰：“平江民善，斗讼有犯辄宁他界[27]，比之巴陵诸邑数倍[28]。”《平江旧志》称：“民多劲捍，士尚节义。忿诈者好讼，富贵者凌弱，自伊洛学兴[29]，以礼仪为尚者不少。”岳州府学宫教谕李鏊专为平江民俗撰写了一篇《移俗论》，其文曰：(www.xing528.com)
“予乘乏平江观俗久矣。窃有志而未能者，姑即所尤概于中与环邑之众论之。丧塟送终大事风俗最重要也。平江士夫之家不作佛事固多，然自余民间初丧必集男女诸庙行香，三朝一暮，云为死者脱诸罪。若姻亲盛张金鼓，厚载酒食，薄暮往而娱尸饮至夜分，或达曙。诸七日、百日、周岁、三年，必设斋醮[30]，云超度西方，否者竟取嘲笑，谓之不重父母，不知此于亲身何所裨益昧亦甚矣，盍究吾晦庵。朱夫子所定仪礼乎，丧则有大小，敛成服大小详葬则有遗奠题主，迎主，虞祭卒哭，禫祭，祔祭等礼，称家有无，酌而行之可以达精明之德，可以展孝思之诚。仁人君子之孝其亲者如此已耳。恶有所谓冥司者哉，夫楮钱[31]焚爍[32]，灰烬无余，纵使果有冥司，即何行迹封识，听尔没后执符领取耶？又人之死也，形即朽灭，魂亦消散，岂有复能贸易用钱之理？呜呼！作无益以耗有限之财，而于风俗且玷焉。惜哉。”
《华容县旧志》载：“风土记云，华容面湖，夏秋霖潦，即被水患中，民之产不过五十缗[33]，多以舟为居，随水上下。渔舟为业者十之四五。《故志》云，士谨行而好文，民俭朴而兴让。前辈多浑厚风，然俗男女杂耕，土旷人希，民无经岁储秋，成辄偿富贵，虽江湖渔利，亦为吴蜀人侵夺。以故较岳诸州邑，最为贫。士靡商横，农惰胥肆独俭朴一节，尤有先王遗风，亦以贫薄鲜积聚耳。迩来士驵侩盗贼行者，货买节孝，殊为风俗大累。”
如上所述，生活在巴陵地域人的性格基本趋于“俭朴”，“人性捍直”，“习礼仪”等。而实际上，巴陵人的性格特质要比这丰富得多。自古以来楚地有一句民间俗语谓“天上九头鸟，地下湖北佬”，即言湖北人的“狡诈”。而巴陵人确实有着湖北人的那点狡诈，但又没有湖北人那么“狡诈”得彻底。因而在处理重大事件上往往显得比北方人更加的宽怀、博大，不会斤斤计较，更多表现出来的是粗狂、雄壮，不信邪，不怕鬼。所以，世人皆称巴陵人谓“洞庭湖的麻雀”，即经得起风浪，见得了世面。
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