华容县《非物资文化遗产目录》里记载了一段关于七女峰“善恶报应”的传说故事。
说古代一位叫宋老幺的人，家住七女峰下。他中年娶妻，不久妻子怀孕。他一心只想生个儿子，便请来一个算命先生，问自己的妻子怀的是男还是女？老先生一算，说：“我有一言奉告：如果有女便不能得男，想得男就不能得女。”说完分文不取地走了。
不久妻子生了一个女儿。宋老幺身子凉了半截，又听算命先生说：想得男就不能留女，便狠心把女婴抛到湖里。几年以后，宋老幺妻子一连生过七个女儿，个个都被他抛到湖里。宋老幺想儿子快想疯了，有一年他带妻子到南岳去烧香求子。回家时，船过洞庭，一到湖心，突然狂风陡起，浪大如山。波浪中有七条红蛇吐出几尺长的舌剑围住船。宋老幺吓得魂飞魄散。船老板问宋老幺做过什么亏心事没有。宋老幺想起被溺死的女儿，恰好是七个。就跟船老板说起抛弃女婴的事。船老板说：“你这是罪有应得，赶快求求它们宽恕你！”宋老幺跪到船头祷告说：“你们如果是我的七个女儿的冤魂，就向我点三下。”七条蛇一齐向他点了三下头。宋老幺立即哭诉说：“我是害了你们，如今罪有应得，假如你们饶我回去，我一定在后山山顶上建庙，塑金身，春秋祭祀，让你们享受香火。”话刚落音，七条蛇却不见了。宋老幺回家后，就节衣缩食，四路化缘，几年后，他将积攒的钱资果真在后山的山顶上修起一座七女庙。老两口也搬进庙里住下，天天侍奉香火。这座山就是七女峰的由来。
桃花山七女峰
历史上，真正掀开“七女峰”的面纱，使其别开生面的是白玉蟾。白玉蟾[114]，南宋时人，道教南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一，生卒年待考，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散吏，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科。公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科，考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”
白玉蟾自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠[115]于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山、阁皂、君山等诸山胜地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称“四方学者，来如牛毛”，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。之后，他旋即复归武夷山止庵传道授法，正式创立金丹派南宗[116]。后隐居著述，致力于传播丹道。於惠州得遇泥丸翠虚真人[117]，仍归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山，称为琼绾紫清真人。(www.xing528.com)
白玉蟾对理学集大成者朱熹倾拜得五体投地，塑朱熹遗像，并给以极高的评价：“皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日鸣蝉。[118]”
而且，他的《无极图说》与周敦颐[119]的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢[120]、陆九渊[121]的思想，如《海琼白真人语录》卷四中，“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光[122]”；而且，同样吸收了大量理学家的思想语汇，如“知止"、“道心”、“气"、“精气”等等。众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾诗文之中常称苏东坡为“坡仙”。
白玉蟾才华横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》，他的诗文歌咏山水，记叙故事，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等流行于世。他的《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作，后由弟子彭耜、谢显道编为《海琼玉蟾先生文集》、《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、《海琼问道集》等专著。
嘉定五年（1212），白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山，第二年（1213）游历洞庭湖时专程到了“七女峰”。《道藏》载：晋黄门侍郎张惊喜曾隐于“七女峰”下修道，并建了一座道观名曰“宝慈观”。白玉蟾感觉此山风景宜人，有道家仙骨之风，于是在宝慈观修道炼丹。当时，人们形容他“时而蓬头赤足，时而青巾野服，或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。
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