三醉亭南边相对应有一座亭子叫做“仙梅亭”。据《清光绪巴陵县》载：“仙梅亭在岳阳楼侧。明崇祯间，岳阳楼毁，土人于湖滨沙碛中得石一方，石上枯梅一杆，别无枝叶，共二十四萼，皆自成纹理不假。人为因构亭覆之。”清《巴陵县癸亥志》认为，所谓“构亭”即为推官陶宗孔在重建岳阳楼时，在旧址东南方向挖掘地基时“拏[154]得石云云。又云，后楼毁，并失石所在”[155]。真正为“仙梅石”建亭，是乾陵四十年（1775）知县熊懋奖维修岳阳楼时，修建三醉亭的同时一并建造了仙梅亭。只是当时并不称其为仙梅亭，而是称其为“留仙亭”。亭子建好后，熊知县将这块神奇的石头嵌置于亭壁。
咸丰十一年（1861），著名书法家何绍基[156]在长沙城南书院教书期间来到岳阳，听闻有关仙梅之说，受当时知县的嘱托，撰写了一篇《仙梅亭记》，其文曰：
仙梅亭
“岳阳楼左有仙梅亭旧址，相传建楼时掘土得一石，中有纹凸起，宛如画家写意折枝古梅。守土者異之筑亭覆其上，且以仙梅名其亭。岁久，石不知所在，亭亦倾圮。予承乏以来，遍为询访无得是石者。然终不忍古迹就淹，爰捐资修葺，復其旧观将藏事。适村民竈觚[157]下获之，持以献石。虽未完好，而疏影横斜，尚留其半，寻因钩摹入石，置亭中，以供好事者推拓焉。噫！仙梅亭仅片石耳，乃始而得，继而失，迟之又久而復出虽剥蚀摧残，几颠倒于荒村蔀屋之中，而介节终于孤芳犹在，岂石之显晦有时不可强也。抑亦有仙灵呵护，不使其灭没无间耶。自兹以往，倘有博物君子表其奇志，其異如广平赋，“梅花端明歌雪浪”，则仙梅之名自当永传不朽矣。”
何老先生在文章结尾突然点出主体：“其異如广平赋，梅花端明歌雪浪”，讲出一个与仙梅石失而复得同样梦幻般的历史典故。说的是定州“雪浪寒斋”，雪浪石失而复得的故事。宋哲宗元祐八年（1093年），苏轼贬知定州。一日在山后圃[158]偶得一石，黑质白脉，中涵水纹，展现出一副若隐若现的山水画卷，犹如当时著名画家蜀人孙位、孙知微所画的石间奔流、百泉涓涌、浪花飞溅之态，遂名“雪浪石”。苏轼得此石如获至宝，从曲阳恒山运来汉白玉石，琢芙蓉盆将石放入盆中，且于文庙后置斋，名“雪浪斋”。
绍圣元年（1094）苏轼复贬定州，岁久盆与石皆不知所踪，如同岳阳楼下的仙梅石同样的命运。但后来亦如仙梅石一样，能失而复得。
明万历八年（1580），知州唐祥兴发现了这块雪浪石，如获至宝予以保存。康熙四十一年（1702），定州牧韩逢庥将盆石移入众春园，并特为其建一座六角亭，名“后雪浪斋亭”。斋亭高约4米，两侧假石垒砌，古朴典雅。雪浪石立于莲花石盆之上，盆直径136厘米，雪浪石高宽各76厘米，厚40厘米，底围196厘米，黑质白纹，似雪飞扬。现在为定州八景之一。
失而复得的“雪浪石”
同时，何老还提到了一位宋末著名的诗人仇远[159]为颂梅花而所作的《题赵信国墨梅后书宋光广平赋》：
广平铁石清便赋，信国水墨横斜枝。
总是平生和卢手，更凭谁写简斋诗。
此诗在文中没有写出一个“梅”字，但将梅花的傲骨和品德展示得淋漓尽致。耐人寻味的是，何绍基老先生在《仙梅亭记》的结尾，提到的这两个人，一是苏轼，一是仇远，都与自己有着极其相似的命运。
何老道光十五年（1835）中举，次年中进士，授翰林院编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职，曾充任福建、贵州、广东乡试正负考官。咸丰二年（1852）任四川学政。为官仅两年，次年因条陈时务得罪权贵，被斥为“肆意妄言”，受谗言所害，降官调职。遂后他辞去官职，于咸丰六年（1856），由四川出发，经陕西等地到达济南，主讲于山东泺源书院。后来到长沙城南书院讲学时途中经岳阳，到岳阳楼见到仙梅石。何老首先提及与自己命运相似的苏轼。苏轼在宋哲宗元祐八年（1093）贬知定州时从睡梦中梦到这块“雪浪石”，后来果真得到了这片石头。何老其次提及命运类似的仇远，仇远在书法、文学上颇有成就，并且与元代的赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答，可谓群星璀灿，但仇远更是一位落难文人，最后在忧郁中死亡。
于是，他在记文中不由得发出感慨：“噫！仙梅亭仅片石耳，乃始而得，继而失，迟之又久而復出虽剥蚀摧残，几颠倒于荒村蔀屋之中，而介节终于孤芳犹在，岂石之显晦有时不可强也。抑亦有仙灵呵护，不使其灭没无间耶。自兹以往，倘有博物君子表其奇志，其異如广平赋，梅花端明歌雪浪，则仙梅之名自当永传不朽矣。”
石失而复得，虽然残破不堪，但梅花的骨气丝毫不受影响，依然能孤芳自赏。人虽然进退有时，但其“显晦有时不可强也”，何老是多么期望能象仙梅一样“抑亦有仙灵呵护，不使其灭没无间耶。”何老虽然不能脱俗，但却给仙梅亭留下了最好的注脚，即“梅花端明歌雪浪，则仙梅之名自当永传不朽矣。”既然自己仕途坎坷，世事苍凉，何不同仙梅一样，虽残而孤芳犹在，傲雪寒冬而不竭！
故而，仙梅亭里其实充盈着儒家的骨气，道家的浪漫，诗人的豪放。
最后，要说的是滕子京重修岳阳楼后，吕洞宾兴致勃发，便留下了一首《沁园春》词于人间：
“昨日南京，今朝天岳，倏焉忽焉。指洞庭为酒，渴时浩饮。君山作枕，醉后高眠。谈笑自如，往来无碍。半是疯狂半是仙。随身在，有一襟风月，两袖烟云。
“人间放浪多年，又排辨东华第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪树，天河放浅，种我金莲。捶碎玉京，踢翻蓬岛，稽首虚皇玉案。前无难事，信功成八百，行满三千。”
此则，是否比“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴”有着更为宽广的胸怀？是五千年的楚湘文化熏染了神仙吕洞宾，还是神仙吕祖熏陶了巴陵人浪漫博大的胸襟？
“此中有真意，问谁领会得来？”
【注释】
[1]巴陵“五名”：名楼、名街、名塔、名观、名寺。
[2]《明·隆庆岳州府志》
[3]《元·至正乾明寺碑文》
[4]“潇湘六刹”：长沙市的开福寺、麓山寺，南岳的南台寺、祝圣寺、上封寺，岳阳的乾明寺。
[5]禹：大禹。
[6]九江：今之洞庭湖。
[7]东陵：即今巴陵。
[8]迺沱潜既道：《水经注》曰：洞庭湖水至城陵矶入长江的水道。
[9]乂：yì，治理。
[10]《尚书》、《岳州隆庆府志》
[11]《旧唐书》
[12]张说：字道济，雒阳人。以贤良方正对策第一，授太子校书郎，累官尚书，左丞相，进中书令，诛太平公主功封燕国公。诗词凄婉。
[13]坐累：被贬。
[14]《新唐书·张说传》
[15]唐为刺史。
[16]《景德传灯录》
[17]禅僧灏鉴：巴陵人氏，参云门文偃宗祖得悟嗣其法。
[18]云门宗“三语”：“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”。
[19]《五灯全元》
[20]雪窦语录谓：“新开者，乾明祖师也。”
[21]《五灯全书》
[22]《元·至正乾明寺碑文》古时一弓合现在1.6米，360弓为一华里，240方弓为一亩。
[23]比丘尼：（梵文Bhikkhuni）又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑，满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。
[24]下院：即现在的上、下观音阁。
[25]竹林：即现在的竹阴街。
[26]《明隆庆岳州府志》
[27]前坊：作坊。
[28]后衢：街道。
[29]右痒：学堂。
[30]左市：商贾云集之地。
[31]《元·至正乾明寺碑文》
[33]都曹：宋代府署都曹皆为幕僚。
[34]永兴阁子镇：即现在郭镇。
[35]都：宋时行政区域为县、乡、都、村。
[36]芋头坡：即现在芋头田。
[37]《元·至正乾明寺碑文》
[38]马祖道一禅师：唐代著名禅师，马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。
[39]石头希迁禅师：700～790，唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。唐代禅僧，天宝元年即公元742年至衡山南台寺，结庵于寺东头石头上，时人称为“石头和尚”或“石头希迁”。
[40]《增集续传灯录》
[41]《增集续传灯录》
[42]《增集续传灯录》
[43]《明·隆庆岳州府志》
[44]范淙：字知闻，延平人，生卒不详。
[45]去：离。
[46]《明·隆庆岳州府志》
[47]《五灯会元》
[48]虞集：1272～1348，元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
[50]夏言：1482年7月14日—1548年11月1日，字公谨，汉族，贵溪（今江西贵溪）人。明朝中期政治家、文学家。
[51]复明伦：恢复明伦堂。
[52]《明·隆庆岳州府志》
[53]《明·觉语录》
[54]《景德传灯录》
[55]《清·一统志》
[56]“八指头陀”寄禅大师：（1851-1912），湘阴人，俗名黄读山，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。一八七七年在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
[57]应真：佛教称其为罗汉。
[58]名楼：岳阳楼。
[59]名街：汴河街。
[60]名刹：乾明古寺。
[61]名塔：慈氏塔。
[62]名观：吕仙观。
[63]《清·吴敏树泮湖文录》
[64]《元·至正乾明寺碑文》
[65]《清·文献通考》
[66]《宋史》
[67]《宋史·滕宗谅传》
[68]牙城：古时军队中主将居住的内衙的卫城，即大本营、根据地的意思。此处指岳州府衙。
[69]《宋史·滕宗谅传》(www.xing528.com)
[70]《宋史·滕宗谅传》
[71]斋：相当于现在的教室。
[72]缮爨：烧火做饭。
[73]生员自习的房间，每楹容三十人。
[74]《宋史·滕宗谅传》
[75]《宋史·滕宗谅传》
[76]宋时的“路”相当于清朝“省”。
[77]领：管辖。
[78]即巴陵县。
[79]光绪丙午：即1906年科举废。
[80]《清文献通考》
[81]即后来的文庙。
[82]《明史》
[83]《明史》
[84]《明史》
[85]明伦堂：明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌，过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。
[86]易善：广东南海人，以兵科给事中出任岳州知府，“政平讼简，吏民皆愉服之”。
[87]斋堂：专供生员学习之所。
[88]吴节：四川眉州人，以部郎中出任岳州知府，爱民育士，修旧举废，官至副都御使。
[89]左右庑：即今之所见的名宦祠和乡贤祠。
[90]《隆庆岳州府志》
[91]《明史·李镜传》
[92]台墀：台阶。
[93]《隆庆岳州府志》
[94]瘗坎：yìkǎn，亦作瘗埳，古代祭地时用以埋牲、玉帛的坑穴及填埋垃圾的地方。
[96]《明史·黄巽传》
[97]《明史·黄巽传》
[98]韩士英：字廷延，四川南充人，进士，以南京户部郎中迁岳州知府。事温雅有度，咸不扰民。
[99]陆邦：字秀卿，浙江嘉善人。嘉庆丙戌进士，由部郎中擢知常德，寻改武昌，又改岳州。简政爱民。
[100]遏籴：无米可买卖。
[101]《明史·陆邦传》
[102]《明史·陆邦传》
[103]《明史·陆邦传》
[104]廪饩：lǐnxì：指科举时代由公家发给在学生员的膳食津贴。
[105]《清史稿》
[106]内阁制度：首创于明朝，自明洪武十三年废中书省，罢丞相不设，将行政权利集中皇权始设。
[107]吏部：主管百官的铨选升黜。
[109]礼部：主管三级考试和礼仪。
[110]兵部：主管国家军政大事。
[111]刑部：主管司法行政。
[113]都察院：主管对官员的弹劾，相当于今天的中央监察局。
[114]通政使司：掌受各省奏本即皇帝的收发处。
[115]大理寺：主管最后审判，相当于今天的最高法院。
[116]太常：主管国家祭祀典礼。
[117]太仆：主管马政和牧地。
[118]光禄：主管外廷宴会。
[119]鸿鸬：主管朝会宾客吉凶礼仪。
[120]承宣布政使：主管一省民政、田赋、户籍等事。
[121]提刑按察使：主管本省的司法和驿传，相当于后来的高等法院兼管邮传。
[122]《清史稿》
[123]宗学：为国家培养宗教管理人才的专业学校。
[124]武学：为国家培养军事人才的专业学校。
[125]医学：为国家培养医学专业人才的专业学校。
[126]阴阳学：为国家培养观测天象、预测气象专业人才的专业学校。
[127]四夷馆：为国家培养外交官的专业学校。
[128]儒学：相当于今天的市、县教育局。
[129]《清史稿·马宏苌传》
[130]磨盘洲：即现君山许市一带。
[131]府：岳州府。
[132]县：巴陵县。
[133]庙：即文庙。
[134]《光绪巴陵县志》
[135]饬：古同“敕”，告诫，命令。
[136]《光绪巴陵县志》
[137]后人称其为文庙。
[138]过去，岳阳楼也因滕子京修楼、范仲淹作记、苏子美书丹、邵竦篆额，号称“天下四绝”。现在称谓的“四绝”是：岳阳楼的建筑，从顶到身无一颗铁钉，是为第一绝；范仲淹的岳阳楼记为天下一绝；张照的书法称为一绝；毛泽东主席书写杜甫的诗称为一绝。
[139]杜甫：712—770年，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
[140]王士祯：1634年9月17日—1711年6月26日，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今桓台县）人，常自称济南人。清顺治十五年（1658）进士，康熙四十三年（1704）官至刑部尚书，颇有政声。
[141]吕洞宾：道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教中的大宗师。
[142]马致远：1250年-1321年，字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京）人，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。
[143]《巴陵县志》
[144]《巴陵县志》
[146]髻鬟：jìhuán，是指环形发髻。即将头发环曲束于头顶。束发而结之於顶为髻，环发为髻谓之鬟，连用统指发形。
[147]澧州：隆庆时属岳州府管辖。
[148]拦住州府乔太守的大轿。
[149]乔太守将其抓起来问罪。
[150]弗能辞：不言语。
[151]诘旦：意为第二天平明，清晨。
[152]于是道人在墙壁上写下一首诗。
[153]《光绪六年十二月十六日石碑刊刻告示》
[154]拏：ná持拿;执取。后作“拿”。
[155]《光绪巴陵县志》
[156]何绍基：1799—1873年，湖南道州（今道县）人。清代诗人、书法家。字子贞，号东洲、晚号猿叟（一作蝯叟）。道光十六年（1836）进士，官翰林院编修、国史馆总纂，历充广东乡试考官、提督，视学浙江，擢四川学政，后被罢官。晚年主山东泺源、长沙城南、苏州扬州诸书院，提携后进颇多，博涉群书，于六经子史，皆有论述。
[157]竈觚：zàogū灶觚，即灶突，也指烧残的木简，形容为破旧的书籍。
[158]今定州中学院内。
[159]仇远：（247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。
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