阴阳与东西：陈氏大宗祠的衬祠文化

（一）东西尊卑

在传统文化概念中，东方为日出处，主生，为阳。西方为日落处，黑暗降临，主灭，为阴。故东为上，西为下。

祠堂大门左侧为青龙位，右侧为白虎位。青龙宜动，白虎宜静，故门左开为吉。不少建筑物左侧必略高于右。故宫太庙建于左，社稷坛建于右，便是此理。祠堂门口石狮，左为公，右为母，也同理。

顾炎武的《日知录》清晰描述：“古人之座以东向为尊，故宗庙之际，太祖之位东向。即交际之礼，亦宾东向，而主人西向。”

广府建筑仍多以东为上，西为下，但因地势多变，文化解读上则左为东，为上；右为西，为下。

因此，陈氏大宗祠门堂五级台阶的左侧为东，名为“阼阶”，西为“宾阶”。阼阶因地处东也称“东阶”。昔日主人迎接宾客，端立东阶，宾客从西阶缓缓而上。因此，《仪礼·士冠礼》中记载：“主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序西面。”玄端、爵韠为古代士人赤带微黑衣服和蔽膝。“阼”，源于酢，为宾客向主人敬酒，后指主人在东阶答酢宾客，于是出现表示东阶的“阼阶”。

《礼记·典礼》写得清楚：“凡与客人者，每门让于客。主人入门而右，客人入门而左，主人走东阶，客人走西阶。主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。”

▲图3-38　东西分布的建筑体现出不同的地位与等级　冯海棉　摄

昔日迎接宾客时，若宾客地位高于主人，主人应出门恭候；若宾客地位低于主人，主人则迎接于门内。进门时，主人邀请宾客先入，宾客推辞，主人引导宾客进入大门。“主人入门而右”“客入门而左”，即主人沿着右侧前行，宾客沿着左侧前行，进入庭堂。

在踏上阶梯时，主人迈右脚，先登级而上，宾客随主人迈左腿而上。其走法是逐级登阶，每一级稍停并足，然后再登，古称“拾级”。(www.xing528.com)

陈氏族人在前辈的引领下，按左右尊卑登阶缓上，实际上在践行着礼制的法度。

（二）左右分布

低于门堂和中堂的左右衬祠，不仅可为前庭、后庭带来充足的阳光与雨水，还以自身的自律与内敛，遵守着尊卑高低的礼制，更以左右分布，再度清晰界定彼此的等级关系。

因此，陈氏大宗祠的衬祠，东为尊，西为卑。即使子孙就学的家塾，也应为东，称“少东”。私塾先生所居处，应为西，私塾老师称“西宾”。

宋代司马光在《涑水家仪》对建筑物的分布与男女职能的规范可谓细致具体，体现出礼制的严苛与男女的区别，也折射出人们对阴阳内外、尊卑动静的认知：“凡为官室，必辨内外，深官固门。内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不出中门。男子夜行以烛，妇人出中门，必蔽其面。男仆非有大事，不入中门，入中门，妇人必避之，不能避时，亦必以袖遮其面。女仆无事，不出中门，有事出中门，亦必蔽其面。”

于是，祭祀队伍的排列可从左尊右卑，前长后幼中见出族中辈分。人们从左侧青云巷进入祠堂，从右侧青云巷走出祠堂，左右清晰，不可混淆。

（三）胙肉分享

即使是祭祀后邀请族中长老享用胙肉，衬祠座位也在彼此的相让中严格按“东向最尊，南向其次，再次北向，最次西向”的礼制入座。人们在德位辈次相配合的次序中，心安理得地享受着族中盛宴。在觥筹交错中，体现着有德长者对礼法遵守所获得的从物质到制度的回馈，在延续人们对家族与自身礼法制度深化的过程中，产生着直观而深远的示范效用。

胙肉在不同阶层数量相异的分配与级别不同区域的享用，充分体现出礼制的结构与等级的森严。

《礼记》说“夫礼之初，始诸饮食”，家族在饮食中不断践行礼制的精髓，尤其是在胙肉的分配与落实到家庭每个不同辈分尊卑者时，更折射出礼制的严苛不苟与条理分明。

此外，家中后辈必须遵循“恭”“让”等礼仪去完成饮食过程中依辈分对长辈男性的尊重与谦让，以实际行动去落实德行的规范。因此，家中辈分最低的女性处于深受漠视的角落，也导致她们一生的谨慎畏缩与自信缺失。礼制的缺陷，不可回避。可见，祠堂中礼法的影响不仅是祭祀、议事、乡饮等大型群体活动，更细化到一片猪肉的递送次序与厚薄肥瘦，可谓无处不在。