林墨青在天津兴学于庚子大乱后，当时学舍难以寻找，乃大力倡导废庙兴学（以庙宇为学舍，毁掉庙内所供奉的神像全部或一部）。各小学的名称，就各以所在的庙宇名称为名。所需用的学款，除由士绅筹集，主要以各庙的地租和公地租的收入为大宗，因此不免触动各庙宇的经济。旧时天津各庙宇的经济来源，除去居士和香客们的供奉，全仰赖庙产和香火的收入。废庙兴学之后，逐渐打破了各庙宇所依赖的经济基础，影响了僧道尼等生活，不免遭到这些“出家人”的忌恨，甚至予以种种诋毁，林墨青乃成为众矢之的。更因为在清末庚子年代，天津居民的思想保守，狃于旧习，普遍存在着迷信鬼神的观念。在废庙兴学中，许多人不愿做拆庙毁神的举动，恐怕受到“报应”。林墨青针对这种情况，常是不惜精力，亲自带领瓦木工们，拆毁各庙神龛和塑像，不免引起落后群众啧有烦言。当时民智未开，在小学成立之初，废弃了旧书，改用新课本，还感觉不习惯，有的家长存在观望态度，不让子弟们上“洋学堂”。特别是家庭妇女们，一般是大门不出，二门不迈，对于让自己女孩子上学堂，更是裹足不前。凡此种种问题，均为当年废庙兴学中的障碍。但是，首当其冲的林墨青，精力充沛，意志坚定，并没有被这些困难吓倒，而是冲破层层阻力，知难而进。他以惊人的毅力，多方动员，百般劝导，终于使天津的兴学工作，获得突飞猛进的成果，为天津的小学教育的兴起奠定了基础。
庚子义和团运动后，正是袁世凯继李鸿章为直隶总督兼北洋大臣。这时严范孙第一次在津过隐居乡里生活。1904年严范孙再度出山，代胡月舫总理直隶学校司（后改学务处）；翌年，清廷设立学部，严范孙被命署理学部右侍郎，1906年改为左侍郎。林墨青是在这种有利于天津兴学的情况下，开展他的兴学工作的。袁世凯对林墨青的热心兴学，深为嘉许，曾为之专折上奏，奖以内阁中书衔。辛亥革命，民国建立，袁世凯窃据大总统之后，又特召林墨青入京，将俾领全国社会教育事务，林力辞未就，仅允兼任京师模范讲演所名誉会长。并上改良学制书，条陈社会教育事项，长达数千言，均属切中时弊、富有建设性的建议，为袁世凯所称许。
林墨青在兴办天津小学和开展社会教育所取得的成就，还受到严范孙的称颂。严在写给林墨青的诗中，有“津庠半是旧祠庵，开创经营兴味酣”之句，并自注云：“津邑设学，君实创始，最初16处，皆君一手规划，商借祠宇，用力尤多。”由此说明了林墨青在废庙兴学中，用心之苦，成绩之大”(www.xing528.com)
1922年旧历正月十四林墨青60诞辰时，其恩师李兆珍犹健在，特写七律一首奉祝：“相知三十五年前，文字交深有夙缘。随得子陵敷化雨，数来甲纪正周天。上元佳节先期占，内翰荣名昔日迁。劝学愿君长益寿，满城桃李共争妍。”叙述两人相交过程及林墨青辅佐严范孙兴学所取得的成果，跃然于诗句之中。
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