王长兴 刘炎臣
文庙又名孔庙，是尊崇和纪念孔子的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称之为文庙。它坐落在天津老城东门里大街，始建于明正统元年（1436年）初建时只有大成殿，明清两代先后修缮、增建，逐步形成现在的规模，即府庙、县庙和明伦堂。该庙占地12000余平方米，建筑面积3200多平方米，是天津现存的规模较大的四合宫殿式建筑。
孔子有素王之称，历代由公加封到王，还被树为“百世文官表历代帝王师”，所以明清两代的文庙，其平面布局都是四合宫殿式。由南至北分别由万向宫墙（照壁）、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿等组成。其中有些建筑名称是文庙所特有，如泮池，是座架着石桥的半圆形的水池子，来源于《周礼》的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，人们踏上泮池，就好像进入了最高学府。在清代，对考取秀才的称“入泮”。棂星门是一座巍然挺立着四根冲天大柱的牌坊。传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，就可以得到神灵的保佑。
大成殿是天津文庙的主体建筑，位于全庙的中心，是祭孔正殿，落成于明正统十二年（1494年）。大成殿在唐朝称文宣王殿，宋徽宗赵佶因尊崇孔子“集古圣先贤之大成”，遂更名为大成殿。该殿青砖砌面，黄琉璃瓦铺盖，饰以彩绘，可谓金碧辉煌，雍容华贵。殿内供奉孔子及孟轲、颜回、曾子、子思和闵子（损）等12哲人的牌位，显示出孔子之学后继有人，学子济济一堂。大成殿还是旧时祭孔活动的中心。在天津按照旧时的规定，对于孔子，每年农历春秋各举行一次祭典。据考，在“仲春、仲秋之上丁日祭奠孔子谓之丁祭。”春季在二月，叫做“春丁”，秋季在八月，叫做“秋丁”。农历八月二十七日是孔子的生日，这时所有的学校都要放假，要集体向孔子行礼，还要吃一顿捞面，聊表纪念“孔诞”之意。
天津文庙
另外东、西两侧配殿供奉孔子的72贤人及历代的名宦、乡贤等。据说孔子的师门弟子先后有三千人，身通六艺的有所谓的72贤。不过也有73贤之说。西汉时董仲舒维护儒家思想有功，也列进了贤人的行列，被奉为“百儒之首”，从而有了73贤之说。崇圣祠是后殿，为供奉孔子父母和五世祖先的地方。(www.xing528.com)
天津文庙的建筑形制，总体上是仿造曲阜孔庙而立的，但与全国各地孔庙相比又有其独到之处，照壁东西两侧造型精美的二道过街牌楼，在我国现存的牌楼中可称为一奇。此牌楼为二柱三楼式，木结构，造型奇特，横额上有鎏金雕龙华板，精巧的斗拱支撑三座“五脊六兽”的四阿瓦顶，加之华世奎书写的“德配天地”、“道冠古今”墨宝点缀，使这两座牌楼既气势雄伟，又玲珑秀丽。
文庙作为天津的名胜已被保存500余年。在津门，孔子作为圣人也被祭祀已数百年。天津的祭孔活动在现代史上曾掀起过三次高潮。从辛亥革命到“五四”运动前夕，袁世凯发布过尊孔令，举行过“尊孔祀圣”大典，通令全国中小学恢复读经。后来，康有为主张把孔学作为“国教”列入宪法，为宣扬维护孔教，成立“孔教会”、“尊孔会”等等，由此掀起了祭孔活动的第一次高潮；在萧振瀛任天津市市长时，尊孔祭孔活动再度掀起高潮；第三次是在日本侵略者统治下，经过日本人的导演，天津几任汉奸头子们全从事过这种活动。
在天津文庙举行祭孔典礼，要分官、绅两方面。春丁和秋丁祭孔典礼，由地方官主祭和陪祭；每年农历八月二十七日孔子生日，则由天津士绅们参与主祭和陪祭。
在天津文庙里，有一种训练“乐舞生”的组织。天津社会教育办事处印过一种“圣迹图”，祭孔时要用哪些古乐器，摆哪些祭品，行什么礼节，乐舞生全熟悉。他们在举行祭孔典礼时，全穿戴古代服装，担任奏乐、献供、唱礼、引导等服务工作，事后每人可以分得一点祭肉。
（赵洪整理）
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