环绕吉祥多门塔共有大大小小76间佛堂，据《江孜法王传》统计，从底层至塔幢各殿，分别按事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等绘有诸佛菩萨画像27 529身。其中一层绘有2 423 身；二层绘有1 542 身；三层绘有3 400 身；四层绘有1 278 身；五层绘有18 886 身；横斗绘有32l 身；十三法轮绘有677 身；塔幢绘有127 身。全塔绘塑诸佛菩萨画像近3万余身，不愧为15世纪西藏的万神殿。
不过，人们不禁要提出疑问，为什么仅有3万多尊佛像就敢称“十万佛塔”呢？其实仔细观察，在“吉祥多门塔”内除了壁画佛像和泥塑佛像外，到处都摆着一种被称为“擦擦”的巴掌大小的黄泥塑佛头像。因为不起眼，常常不为人所注意。这些“擦擦”大有来历，按藏族的传统习惯，许多人死后要进行天葬。有一种说法是：在天葬过程中，全身所有部位都要被肢解、剁碎，喂兀鹫，唯独要保留头盖骨，进行火化，并将获得的骨灰与黄泥和好，用模具压制成“擦擦”，并由亲人送到寺院供奉，以求逝者在天堂仍然能够获得佛祖的保佑。“吉祥多门塔”已有500 余年历史，广大佛教徒不断来此朝拜，在此累积的“擦擦”远远超过10万，那么将“吉祥多门塔”称为“十万佛塔”一点都不过分了[17]。
下文以第一至第三层为例，对白居寺壁画进行分析。白居寺各殿壁画的一般格局是：进入殿门后，面墙为塑像，其余三面皆为壁画。每墙中部为一至数幅较大的主供佛画像，四周皆充满丰富的小型造像，旁有藏文佛名。同一主供佛如度母或护法神，有许多化身。
笔者尝试从佛像壁画的内容分门别类摘取其中精品，去领略白居寺绘画艺术的殊胜华美。
（1）壁画群
白居寺最著名的壁画群是早期创作的措钦大殿二层围廊东、西、南侧墙的《释迦百行图》，壁画面积大约有50 平方米，高1.5米，长30多米，是一种从左到右、从上到下叙事的长条形式壁画。壁画的整个构图形式疏朗、空灵，从上到下多利用内地画风的散点透视法，有一种恬静、悠远的意境，同时从壁画的各种楼阁、花鸟、草木以及青山绿水的草衣出水人文构法中可以看到古代内地画风对它的影响。而措钦大殿二层西侧胜乐金刚殿立体坛城殿的西、南、北侧的《八十个印度大成就者》的壁画群，可以让人在晕染效果和人物肤色的相对真实感中感悟接近现实的生活，描绘八思巴跟忽必烈会见场面的画面庄重又朴实，具有极高的艺术价值和历史价值。
（2）显宗佛像
以“我佛慈悲”为其传神要点，画中的佛陀在莲花和光环的映衬下稳坐莲台，神态慈祥，气韵十分生动，倾身俯视，给人以救苦救难的佛陀即将降临人间之感。从中心往上、下、左、右展开的构图是壁画和唐卡艺术中常见的中心构图法，即本尊佛像安排在中心，上方安排飞天、佛母等，底下安排护法神或者天王力士等。画面主次分明，如《三世佛像》《密宗三部怙主》《师供福田》等画面的中心突出，主次分明，稳定性极强。还有一种中心构图式用于以吉祥天母为中心或者各类怒神为主尊的画面中，中心神像动态优美且摆动的动作大，加上背景的火焰烟云和飘带，使得整个画面显得气势磅礴。画面正中的本尊吉祥天母或者金刚杵、六臂金刚、金刚威德等都配有塞林八饰，青面獠牙，非常突出，占画面的统治地位。上下左右的尺度正好将较小的眷属围成一圈，布置均衡。这类构图方式的壁画可在日喀则各类教派的寺庙看到。
① 绿度母[18]（图5-49）
该壁画位于白居塔第二层22 号佛殿，此件作品达到了极致。画师的技艺精湛，造型的组合设计经过千锤百炼，是白居寺壁画的经典之作。绿度母美丽动人、静穆慈祥、优雅的情韵得到了最充分的表达。值得关注的是，主尊背后多出一个明代家具中才会有的高背椅的两角，如牛角状上翘。正像古希腊艺术的古典时期实现的美学高度一样，藏族美术和谐而理想化的古典精神在这里实现了！
② 持戒度菩萨（图5-50）
该壁画位于白居塔第三层38 号佛殿，此尊菩萨是白居寺壁画中众多菩萨画像的精品之一。最突出的特点是面部神情把握得非常好，美丽安详又冷逸高洁。靠背有着中原明代木质家具的特征。
图5-49 绿度母（二层22 号佛殿）
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图5-50 持戒度菩萨（三层38 号佛殿）
图5-51 忿怒变化相——三头六臂及牛头马面（六层73 号佛殿）
图5-52 布顿像（四层57 号佛殿）、印度祖师（四层61 号佛殿）、噶当祖师（四层68 号佛殿）
（3）密宗佛像
第六、第七层为通往顶层的过道，建筑内部结构为回廊，四壁皆绘壁画，题材多为密宗内容，以“佛法无边”为其传神要点，画中的佛多为忿怒变化相（图5-51）。
（4）传承师祖像
第四层壁画表现各派祖师像，布局工整。其中既有藏族高僧大德们的画像，也有印度高僧大德们的画像，它们因民族、教派、性格的不同而形态各异，特点分明。这类画像少有夸张，注重真实感（图5-52）。
（5）护法神
这类画像一般狰狞威严，凶悍可怖，使人产生对佛法的崇敬。白居寺多处出现四大天王的形象（图5-53）。白居寺的四大天王画像十分有代表性，已经完全看不到印度及尼泊尔的影响，而采用中原明代民间年画中的门神造型，着汉族武将的盔甲，面部特征亦如宋代泥塑与明代肖像，是具有汉地风采、个性明确的作品，可看做四大天王早期形象的代表。在后来的500年中，四大天王在寺院壁画中变得越来越重要。
（6）佛教坛城
第五层壁画数量不多，题材皆以坛城为主（图5-54）。
（7）装饰图案
装饰图案多用于画像、书籍、壁画、柱饰、藻井、画梁雕栋等。图案勾画匀称、清浙，典雅庄重，呈方形、圆形或其他几何图形，有的绘以鱼虫草木、飞禽走兽、动物、花卉、梵文、法器图案（图5-55）、吉祥如意图等。
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