白居塔：一种吉祥多门塔造型的典范

白居寺吉祥多门塔并不是西藏唯一一座吉祥多门塔造型的佛塔，也不是建造年代最早的吉祥多门塔。在后藏地区除江孜吉祥多门塔外，还有觉囊大塔、江塔和日吾且塔，它们采用的都是吉祥多门塔建筑形式，规模也十分宏大。觉囊大塔、江塔遭到毁坏，成为一片废墟，日吾且塔（图5-7）仍然还矗立在今后藏昂仁县多白区的日吾且村。它们表明吉祥多门塔造型是14—15世纪流行于后藏地区的一种建筑模式和建筑风格，白居寺吉祥多门塔的建造无疑受到这种潮流的影响。

香巴噶举高僧、著名的桥梁专家和藏戏创建者汤东杰布，14世纪初参加了索南扎西主持的江塔的修建和开光仪式，后来又亲自主持和参加了日吾且塔的修建，他十分了解觉囊大塔和江塔的造型和结构，日吾且塔就是根据觉囊大塔和江塔修建而成的。从地理位置上看，三塔分别位于藏西的拉孜县和相邻的昂仁县，距离很近，因此三塔之间在造型和结构上的相互借鉴和吸收顺理成章。

白居塔在造型和结构上受到三塔的影响，还有两条重要的依据：一是江孜白居寺创建者之一的克珠杰（追封为“一世班禅”）是拉堆地区人，十分了解该地区的觉囊、江塔和日吾且塔，而且他是江孜白居寺的堪布，有权参与决定白居寺佛塔的造型和设计；二是白居寺大部分画家和雕塑家都来自于拉堆地区的拉孜，十分熟悉拉堆艺术风格，所以白居塔的壁画和雕塑艺术受到了拉堆艺术的启迪和影响。后藏地区的江孜白居寺白塔和昂仁日吾且塔，向人们展示了西藏佛塔史上的另一种成就。这里寺塔合二为一，寺即是塔，塔即是寺，寺中有塔，塔中有寺，寺塔结构合理配置，相得益彰。这种形式与结构的佛塔在西藏乃至全国也是十分罕见的。(www.xing528.com)

更重要的一点是，白居塔虽然建于15世纪，但是建筑外表却保留了大量尼泊尔佛塔的符号，和建于公元前2世纪的尼泊尔斯瓦扬布纳特塔比较，两塔上部形式接近，为十三相轮，说明了尼泊尔塔与西藏塔之间的渊源关系。元代尼泊尔工匠阿尼哥1260年第一次到中国，首先在西藏修建了黄金塔（原址不详），并相继修建了北京妙应寺塔（1271）、五台山大白塔（1301），二者均以尼泊尔的十三相轮为制，相信在西藏建的黄金塔也如此。布顿大师的《大菩提塔样尺寸》一书即以十三法轮为制，并规定了日月心刹制度，改变了尼泊尔塔刹的小型窣堵坡的做法。观察白居塔塔刹，它也采用了十三相轮，但并未用日月刹，仍保留尼泊尔小型镀金窣堵坡的塔刹，另塔首四面各有一双巨眼，绘制眼状纹饰习见于尼泊尔寺庙上，在西藏除白居塔外几乎并不多见。

白居塔前广场原为土路，现铺上平整的石块；设置风马旗的位置也有变动，除此之外白居塔并未有太大的变化。