西藏佛塔发展至13世纪前后，形成了度量制度，有关论著相继产生，其中以布顿大师和桑结嘉措的度量制度最为著名。布顿大师[3]于1352年著《大菩提塔样尺寸》（藏文），并在夏鲁山沟里（日普寺）为纪念母亲修造了“尊胜十万见闻解脱”的大塔和塔群。这个塔群主塔周边围绕着大神变塔，收藏印度、尼泊尔、汉地、西藏佛教文物。现已无存，仅能通过残垣断壁以及依据具乐殿的壁画想象当时的规模，1980年在佛塔废墟上新建了一座大型佛塔（图5-5）。在他的书中，塔刹由月亮、日轮尖端组成，可见只有藏式日月刹在此之前已经出现，布顿大师才能总结经验。布顿大师对西藏佛塔的形制、规模、度量、层级、功能、用途、作用及其概念、意义和内涵等作了具体的界定，并予以深入细致的研究和符合逻辑的诠释，为西藏佛塔按佛教理论予以规范化定型提供了较为科学的理论依据。该制度堪称西藏佛塔的“营造法式”（笔者咨询了夏鲁寺的喇嘛，他们说此书以前见过，现已不再出版，寺中也不知是否保存原版；又问及萨迦的僧人，他亦听说过但从未见过）。
塔的度量除有布顿大师总结外，桑结嘉措[4]以布顿塔度量为依据，参照《时轮经》里的佛塔建造标准，提出修正方法，形成黄教派的量度标准。1697年，他修造了内供五世达赖法身包金的大灵塔，待尊灵塔造成之后，写下了《盖世无双供塔与塔殿的目录——趋入解脱彼岸之舟加被泉源》。该书详细记载了盖世无双塔的所有情况，该塔所使用的度量尺寸就是今天在全西藏赫赫有名、使用广泛的“第司式度量尺寸”。他还写成了著名的《净垢》。
以下是依据《净垢》中大菩提塔度量尺寸说明写成的偈文：“欲修大小之佛塔，须具两条之中线，自顶直至落地处，分为十六为大分，大分四分为小分，塔宽应设十大分。之后自上如下分，落地基座三小分，宽为左右各二十，台座高度三小分，左右宽度下至上十七、十六及十五。狮座高度六小分，左右各十三小分，通梁以及墙小檐，高度各为一小分，宽为十四与十五。墙之小檐三小分，左右各十六小分。十善高度一小分，宽为左右各十四。四层台阶之高度平均分为二小分，宽为十三、十二与十一以及十小分。瓶垫高有一小分，宽度具有九小分，瓶高十三小分与一小分之三分一，瓶底小而瓶身大，瓶底左右宽度有同样均为八小分。往上数到十小分，左右有十一小分，之上三加半小分，形状类同于倒瓶。顶基高度半小分，宽度左右三小分，顶座高度一小分，宽度左右二小分，圆顶高度半小分，宽度二加半小分，顶杆高度二小分，宽度类同于顶基。宝莲光髻半小分，宽度类同于顶杆。十三法轮之第一，宽度皆为三小分，之上余十四小分，是为十三法轮与大悲总持之高度，高度悉皆平均同，大悲总持上微宽。第十三轮之宽度，一加半小分之边，延伸印出一线条，伸至第一轮之边，线内增半小小分，尺寸平均分布已，往上渐细甚美丽。十三法轮每一轮，三分之二为父轮，三分之一为母轮，之上华盖遮雨高，一一加半小小分，盖宽类同八父轮，遮雨宽同第六轮（此有华盖与遮雨为一体之说），顶檐高为三小分，左右宽三小小分，学士云其庄严美。仰月高为一小分，两头间宽同遮雨，日轮高为二小分，半径宽为一小分，顶珠高宽一小分，如此造就菩提塔。”[5](www.xing528.com)
图5-5 在布顿大师修建佛塔遗址上重建的佛塔（日普寺）
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