（1）格鲁派扎仓
藏历四月一日至十八日，举行大威德密法仪轨，期间绘制大威德坛城；
藏历十月二十五日，举行甘丹阿却（宗喀巴大师圆寂日），即燃灯节，一般在晚上燃酥油灯供佛。
（2）萨迦派扎仓
藏历四月一日至十八日，举行金刚橛密法仪轨，期间绘制金刚橛坛城；
藏历六月四日，举行佛转法轮法会，金刚橛法会。
（3）布顿（噶当）派扎仓
藏历四月一日至十八日，举行阿弥陀佛密法仪轨，期间绘制阿弥陀佛坛城；
藏历六月二十一日至二十七日，举行布顿大师圆寂纪念法会。
以上是白居寺在平日或一年内设置的固定宗教仪式，可谓内容丰富、形式多样，特别是白居寺三个不同宗派在各自的扎仓中举行的具有鲜明本宗密法特色的宗教仪式，彰显出藏传佛教具有丰富多彩的宗教仪式的特色。
【注释】
[1]徐平，路芳．中国历史文化名城江孜[M]．北京：中国藏学出版社，2004：306．
[2]《汉藏史集》：是藏族历史上一份十分珍贵的资料，在国内属于罕见的珍奇史料之一。该书的作者为达仓宗巴·班觉桑布，其事迹迄今未见史书记载。据该书上册五十七页记载，该书写于木虎年（甲寅），一百九十二页记载，“从阳土猴年（戊申，1368）汉地大明皇帝取得帝位至今年之木虎年（甲寅），过了六十七年”，说明此书写于藏历第七饶迥之木虎年，即1434年。该书后记中又说，该书写完之时，江孜法王饶丹衮桑帕还在人世。
[3]熊文彬博士，藏族，娴于藏文，对明嘉靖十八年（1539）博多哇·晋美扎巴写就的《江孜法王传》中有关白居寺、塔的各种记录，做了翻译分析，并写成研讨白居寺图像学的专门之著《白居寺藏传佛教艺术图像学研究》（打印本，1994）。
[4]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．成都：四川民族出版社，1985：214．
[5]班钦·索南查巴.新红史［M］．黄颢，译．拉萨：西藏人民出版社，1984：60．
[6]堪布：指寺院或经学院的主持人。(www.xing528.com)
[7]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．成都：四川民族出版社，1985：214-215．
[8]四大天王：常在寺院店门左右绘塑的重要画像，即持国天王、整长天王、广目天王和多闻天王。四大天王住须弥山腰，是镇守四方的神将，有催邪扶正、护法安僧的作用。
[9]护法神殿是指由释迦牟尼佛或其他高僧大德所收服的，立誓顺从佛法、护卫佛法的神灵所在的佛殿，它不仅要护法，还要护卫修行佛法的人民，以其免受内外灾害。
[10]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．成都：四川民族出版社，1985：214．
[11]阿底峡（982—1054）：克什米尔人，于1042年从尼泊尔至阿里，后来到卫藏等地译经授徒。其弟子仲敦巴弘扬其学说，创立了西藏佛教中的噶当派。
[12]莲花生：印度高僧，于761年前后，应藏王赤松德赞邀请来藏传授佛教，弘扬密法。相传他入藏后，以密宗法术收服了当地苯教神嗣，并参与了桑耶寺的建设。
[13]柴焕波．西藏艺术考古［M］．北京：中国藏学出版社，2002：112．
[14]《汉藏史集》记：“饶丹衮桑帕……作为具吉祥萨迦派首席大臣、执掌教法的栋梁、地方的大长官……当他登上执掌地方政务的职位后，汉地大明皇帝封他为大司徒，赐给印信、诏书，赠给许多礼品，并准许朝贡（据陈庆英译本P242）。”“饶丹衮桑帕受明封赠，接到（萨迦）大乘法王的信函，去到萨迦。（法王）宣读了任命他为大司徒、朗钦、土官的诏书。”（据《江孜法王的家族与自居寺的兴建》转引）因疑此幅永乐所施的救度佛母像，约是这次明廷所赐礼品之一。
[15]宿白．藏传佛教寺院考古［M］．北京：文物出版社，1996：139．
[16]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．成都：四川民族出版社，1985：214．
[17]拉康：指小寺庙或小神庙。
[18]宗喀巴大师（1357—1419）：为藏传佛教最大的派系格鲁派，亦称“黄教”的创始人和祖师，本名洛桑扎巴，生于青海湟中。藏语称那一带为宗喀，古尊称为宗喀巴。
[19]宿白．藏传佛教寺院考古［M］．北京：文物出版社，1996：144-146．
[20]达仓宗巴·班觉桑布．汉藏史集[M]．成都：四川民族出版社，1985：215．
[21]本节材料由中国社会科学院世界宗教研究所尕藏加先生提供。
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