【摘要】：据史籍可知，古代的宗一般是各大、小酋长的驻地，如城堡、营寨、要塞之类有别于普通民居的特殊建筑。宗山建筑的最大特点是具备完备的防御系统。“宗”又作为西藏地方行政组织基本的单位名称出现，相当于内地的县。随着统治范围的扩大，宗一级机构不断增多，清朝时期称“宗”为“营”。一直到西藏民主改革之前，“宗”都是西藏地方行政机构的称谓。
“宗”是音译，作为建筑名称最早出现于吐蕃王朝时期。《西藏志》中译为“纵”：“凡所谓纵者，系傍山碉堡，乃其头目碟巴据险守隘之所，俱是官署。”魏原所著《圣武记（西藏后记）》中记载：“全藏所辖六十八城……所谓城者，则官舍民居堑山建碉之谓。”《大清一统志（西藏）》中记载：“凡有官舍民居之处，于山上造楼居，依山为堑，即谓之城。”这里的“城”，就是我们所说的“宗”。据史籍可知，古代的宗一般是各大、小酋长的驻地，如城堡、营寨、要塞之类有别于普通民居的特殊建筑。后来经过发展的宗山建筑，包括经堂、佛殿、宗政府、监狱、仓库等，一般建造在山头上，山下则为居民区。宗山建筑的最大特点是具备完备的防御系统。
元朝末年，帕竹政权掌权（1354—1618），大司徒绛曲坚赞废除了萨迦时期的万户制度，在乌思藏的紧要地区建立了13个大宗进行管理。各宗政府都设有宗本，每3年更换1次。“宗”又作为西藏地方行政组织基本的单位名称出现，相当于内地的县。宗制度最大的益处就是宗本的定时更换，避免了万户制度下世代相袭的弊端，消除了因家族势力过度膨胀而容易形成的不稳定局面，大大地稳固了帕竹政权的根基。(www.xing528.com)
清朝时期，西藏社会沿用了明朝帕竹政权确立的宗、谿卡制度。随着统治范围的扩大，宗一级机构不断增多，清朝时期称“宗”为“营”。《大清会典》卷九百七十七（西藏官制）中记载前后藏共有124个营，计前藏92 营，后藏32 营。每营设营官1人或2人，以管理各个辖区内的属民。一直到西藏民主改革之前，“宗”都是西藏地方行政机构的称谓。
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