福建土楼文化的艺术衍生品不仅有音乐作品、动画电影，还有关于福建土楼的邮票、明信片、绘画、电视剧等。探讨福建土楼文化与其艺术类衍生品的关系，展望两者所构建的相互促进而形成的“双赢”循环发展的前景，并通过对两者的关系研究引发如何进一步发展中国传统文化的思考。中国传统文化与当代艺术可以相互融合，产生一系列对其“母体”文化有促进作用的产品，实现物质文化和非物质文化的共同发展，对促进当地经济发展及环境保护也具有现实意义。
（一）福建土楼的申遗成功催生艺术衍生品
在2008年福建土楼申请成为世界物质文化遗产之前，关于福建土楼的艺术类音乐衍生品只有一部交响音诗《土楼回响》。在福建土楼申请世界物质文化遗产之后，2009年诞生了大型原创歌舞剧《土楼回响》；2012年诞生了歌剧《土楼》；动画电影《大鱼·海棠》于2016年7月8日与观众见面。
除此之外，在福建土楼的美术类衍生品方面，福建省美术家协会副主席梁明从2013年7月开始构思创作的6米×4米巨幅土楼国画“土楼神韵”用时半年完成。这是迄今为止世界上最大画幅的土楼国画，它的完成也将为福建土楼文化增添一笔新的色彩。大型电视连续剧《土楼春早》于2011年11月召开新闻发布会，这部反映了客家土楼文化和中国海峡文化的电视剧也已列入龙岩市文化精品工程项目。这些作品的问世，是福建土楼申遗成功催生下的艺术衍生品，共同推动了福建地区土楼文化建设的发展。
1.当地政府的大力支持
不同的艺术载体要投入大量的人力、物力，只有得到了决策者的重视，才能使福建土楼呈现出不同的艺术形式。永定县的决策者以科学发展观为指导，提出了让文化舞动土楼、舞动永定的思路。于是，他们积极配合郑小瑛教授及刘湲教授对《土楼神韵》中闽西山歌的采集，又全力把由本土导演、演员排演的原创客家原生态风情歌舞《土楼神韵》一步步从龙岩推向厦门，再推向省城福州，最后推向北京，走进国家大剧院，终于获得成功。在全力打造歌剧《土楼》的时候，永定决策者又在这部作品中创下奇迹，为“运用好”传统文化做了有益的尝试。
在社会主义市场建设中，政府对市场有着调节、监督的作用。政府对艺术市场进行一定的干预来规范艺术市场的环境，使文化产业朝着良性循环的方向发展。政府对艺术市场的推进作用，有助于增强民众对政府的信心，积极顺应政府的调节去满足市场需求，推进艺术市场的有序发展。2008年，福建土楼成为世界物质文化遗产，龙岩市政府对福建土楼的发展提出了积极的文化策略。成为世界物质文化遗产的福建土楼所在地永定县通过中国传统文化产品的推广达到弘扬中国传统文化的目的，是一个地区文化艺术发展的实例，也希望全国各地人人都能参与到弘扬中华文化和中国文化产品市场开发的实践中来。
正是由于国家领导人的重视，在艺术衍生品中扮演着引导者的角色，才使得一部部优秀的艺术衍生品得以问世。
2.不同艺术载体所呈现的福建土楼文化
多种艺术载体从各个方面、各个角度较全面地呈现福建土楼的客家文化，它们不仅有交响乐、歌剧、歌舞剧，还有电视、电影等艺术表现形式。
交响乐《土楼回响》利用管弦乐队的演奏，充分发挥各种乐器的功能和表现力来塑造音乐形象，展现的是大气磅礴的土楼；歌剧《土楼》将声乐、器乐、戏剧、舞蹈、舞台美术等融为一体，由咏叹调、宣叙调、重唱、合唱、舞蹈场面组成，利用西方经典音乐传统的手法，展现的是重情重义的土楼；原生态客家风情歌舞剧《土楼神韵》更是一种将音乐、戏剧、文献、舞蹈、舞台美术等融为一体的综合性艺术，展现的是五彩缤纷的土楼；动画电影《大鱼·海棠》则利用动画技术展示了两岸人民盼望早日团聚的土楼。
除此之外，永定县当地居民积极配合歌曲、取景地的采集，这对一部又一部好作品的问世功不可没。而这些衍生品的产生和土楼的成功是密不可分的，换言之，福建土楼的申遗成功催生了这些福建土楼文化艺术类衍生品的诞生。
（二）艺术衍生品提升福建土楼的知名度
进入21世纪，文化产业在世界经济结构中的比重日益增大，与信息产业的相互融合也已成为世界性潮流。文化产业所具有的丰富底蕴和巨大张力，也引起了国际社会的普遍关注。
永定县政府积极响应国家号召，正确认识世界经济与文化一体化的趋势，把文化与经济紧密结合起来，“两手抓，两手都要硬”。我国有着历史悠久、底蕴深厚的传统文化和丰富的人文、自然资源，浓厚的传统文化和独具魅力的自然风光，对文化产业的发展有着取之不尽的资源。福建土楼的这种客家文化在中原人第一次的大迁徙时就已逐渐形成，这也是福建土楼地区发展的文化优势。龙岩市客家地区创新本地区文化，实施特色优势战略。中华民族文化源远流长，客家文化正是在传统文化之林中独树一帜。因此，要发展本地区文化必须走特色优势战略的道路，对本地区艺术发展进行准确的分析和把握，把丰富的文化资源转变为文化资本，壮大实力，带动其他地区共同前进。
“客家土楼三部曲”中《土楼回响》的世界巡演、大型原创歌舞剧《土楼神韵》和歌剧《土楼》在全国各地的演出，使演出过的地方都刮起一阵“土楼风”，促进了全国各地及两岸文化的交流，也提高了福建土楼的经济发展水平。
在动画电影《大鱼·海棠》中的多次取景，精美的画面使每一个看到这场景的中国人都被深深的震撼，也使福建土楼的知名度大大提高。
1.音乐类衍生品提升了福建土楼在国内乃至国际的影响力
福建土楼音乐类衍生品作为福建土楼文化传播的重要载体之一，通过在不同地区不同场合的演出，推动了福建地区音乐文化的交流与发展，使全国的观众认识并接受了土楼文化，提高了福建土楼在国内的影响力。
当前，全球化的发展已经从经济领域逐渐扩展到文化领域，不同国家不同文化的差异与互动已经逐步走向世界舞台。一方面，经济全球化推动着人类文化的发展，为不同文化的交流与借鉴提供了重要的契机，另一方面，中国文化在全球化的趋势下必须保持独立的质量，始终保持先进文化的前进方向，福建土楼文化的音乐类衍生品，用乐舞相伴呈现了视觉与听觉的完美结合，使东西方不同文化进行了“惘、觅、聚、合”心路历程的艺术诠释，用艺术作品的创作和表演寄予了向往世界和平、人民友好、和谐共处的美好心愿，同时福建土楼音乐类衍生品的国际文化交流为世界各国的文化探求进行了有效的实践。
2.音乐类衍生品推动了海峡两岸的文化交流
二十多年来，两岸文化的交流取得了令人瞩目的成绩。两岸的交流是大陆和台湾民众民间文化互动、繁荣发展的重要方式。福建土楼文化的音乐类衍生品在台湾地区的演出也为两岸和平发展发挥了积极的作用，并为发展、传播两岸文化提供了有益的借鉴。
在台湾特殊的移民社会和政治历史的背景下，作为客家土楼的音乐衍生品无疑触动着台湾民众的心声，天各一方的离别更成为台湾民众的切肤之痛。“客家土楼三部曲”表达出台湾民众的心声，把对社会和人性的理解融入音乐之中，表达两岸人民的共通情绪。这也是《土楼回响》和《土楼神韵》在台演出成功的原因。在社会急速发展和物质生活也大大提高的现在，音乐对人性的抚慰永远是不过时的。
展望两岸的艺术文化交流，不仅仅要有广阔的文化视野，借鉴不同的艺术形式，更多的是要注重现实环境，具有历史观。文化交流越多，两岸人民关系越密切，越容易唤醒文化的共生性。福建土楼文化的音乐类衍生品在推动两岸地区文化交流中起到积极的推动作用。
3.《大鱼·海棠》推动福建土楼影视旅游业的发展
影视旅游，国外将其称为film-induced tourism，即电影引致旅游，简称引致旅游。影视旅游的萌芽始于1955年第一座迪斯尼乐园在加利福尼亚州的建成。电影动画师沃尔特·迪斯尼将以往用于制作电影的各种技术手段和丰富的想象结合，把动画中的人物场景复制到各个游乐项目中，运用舞台化的色彩、情节、主题暗示等制造出魔幻、刺激的氛围，使游客充分进入角色，创造出了一种宏大逼真的全新的游乐形态。同时，游乐园周边有综合全面的旅游设施，如旅馆、餐厅、购物中心等。迪斯尼乐园取得了巨大的成功，被人们称为地球上最快乐的地方。由于迪斯尼乐园部分融入了影视艺术，故称其为影视旅游的萌芽。而影视旅游的真正开端则始于1963年第一个环球影城主题公园的建成。
影视旅游属于新兴的专项旅游形式，是旅游与影视产业发展到一定阶段的产物。中国目前最著名的影视城有央视无锡影视基地和横店影视城。通过开展影视旅游促进当地经济的发展，增加第三产业业的收入比例，成功吸纳富余劳动力，提高当地居民的生活水平。动画电影《大鱼·海棠》在福建土楼的取景，无疑为福建土楼的影视旅游业的发展做出了贡献。
4.福建土楼场景在《大鱼·海棠》中的再现
之所以把这部动画电影与福建土楼联系在一起，是因为这部电影所选用的场景正是作为世界物质文化遗产的福建土楼中的永定区土楼群。这奇迹般的建筑群，精美的图片制作以及客家深厚的文化底蕴赋予影片《大鱼·海棠》真实而震撼人心的烙印。
5.影视旅游业对影片地的经济推动
影视旅游业对影片取景地经济的推动主要从以下三个方面来体现。
第一，通过电影中的场景无形中给观众传送了拍摄场景或取景目的地的信息，使观众在不知不觉中产生隐形的刺激，推动消费观念的产生。据悉，在2011年，奥斯卡、金球奖获得者，《阿凡达》的核心主创及海峡两岸的一些音乐大师曾在永定考察，发现永定客家土楼是他所见过的最不可思议的建筑奇观，充满着让人惊叹的艺术魅力。他还认为如飞碟般的座座土楼堪比《阿凡达》电影特效中的“潘多拉星球”，永定客家土楼已经具备了拍摄取景地所需要的基本条件，这为永定土楼成为《阿凡达2》中的取景地形成了重要的竞争力。未来的永定土楼或许将真正成为好莱坞大片的取景地。
第二，提高对取景地的认知度促使隐性的消费变为真实的消费。电影中出现的取景地将深深映入观影人的脑海中。当几个观影者共同讨论电影或电视剧时必然会想起与这个电影或电视剧相联系的拍摄取景地。在电影《阿凡达》中湖南张家界的景色出现时，便引起了周围观影人的兴趣与讨论，大多数的观影人在观影后能够说出影片取景的所在地区和大致环境。
第三，高品牌认同度。对电视电影节目中取景地点的价值体现、品牌认知度、观赏和评价感受，观影者是一个自动接受的过程，没有否定的消极情绪去接受，使电视电影的取景地变为真实的旅游目的地。
（三）艺术衍生品肩负着传承传统文化的重任
目前，有很多人认为传统文化是过时的。为了打破这一错误的认识，我们可以将艺术与传统文化结合起来，合理地借鉴艺术管理的方法，把“劣势”变为“优势”，有利于弘扬民族文化，促进艺术产业的发展。
福建客家人由于历史因素，传承了中国人的礼仪重教、吃苦耐劳、坚忍不拔、勤劳质朴的优良传统。这些优良传统与当今社会市场经济中崇尚的忠孝节义、自强不息相吻合。所以，继承与发扬传统文化就是在传承客家文化之脉络，发展客家文化之脉络。要继承和发展传统文化，必须结合现代艺术管理方法，使传统文化开新花，才能保证客家文化精神代代相传。
1.艺术类衍生品的运营促进中国传统文化的传承(www.xing528.com)
文化是一个民族的灵魂与血脉，是一个民族的精神记忆。它从古老的祖先传承下来，随着时间和历史的发展不断更新，又始终保持着祖先的基因和特质。文化构成了民族共同的凝聚力和归属感，并使得先辈所创造的物质文化载体得以不断地延续与发展，形成了现代多样化的艺术载体形式，不同的艺术载体使民族文化的延续得以进步，并取得多样化的成果。艺术产品这种特殊的物质载体由于地域和当地人风俗习惯的不同，呈现出不同的表现形式，满足了不同地域人民的审美欲望。有了欲望的需求，就有需求供应的产生，艺术产品便因此诞生，走进人们的日常生活中，使艺术产品的发展得以延续。
把中国传统文化与现代艺术手段相结合，通过文化创新来培育民族精神，是我国加快经济建设步伐中不可跨越的议题。在经济全球化的今天，作为经济建设的文化，在世界范围内的交流与碰撞不断加快，面对思想文化的相互激荡给民族特性和民族精神带来的影响，我们只能沉着应战，关键是保持民族文化的生机和活力。
通过文化创新弘扬民族优秀文化传统具有重要的战略意义。具体来讲分为以下两点。第一，研究中国传统文化和文化创新，使传统文化与艺术手段相结合，更好地帮助消费者借助文化产品来了解中国的传统文化，达到弘扬中华文化的目的。第二，在我国国民经济不断发展的今天，满足我国人民日益增长的物质文化需求，让国外的消费者了解中国的传统文化，使中西方文化产生碰撞与交流，促进多国文化的发展。
2.福建土楼文化及其艺术类衍生品形成良性循环
在经济文化繁荣发展的今天，发扬民族精神、创新民族文化成为建设中国特色社会主义的重要方面。面对思想文化的碰撞，民族文化怎样创新与发展是我们目前不得不思考的问题。弘扬中国传统文化，以福建土楼文化及其艺术衍生品形成的良性循环为例，可以使福建土楼的艺术类衍生品富含更丰富的文化底蕴，借助艺术类衍生品也可以了解更多的福建土楼传统文化。通过福建土楼艺术类衍生品的运营，可以满足现代人的生活需求，在满足消费者消费需求的同时，又使传统文化得以继续传承并发扬光大。利用艺术类衍生品这一媒介，促使中西方文化得以交流，使国外的消费者更加了解中国文化，促进中国传统文化的发展。
传统文化的发展不仅要体现本民族的历史文化，还要与现代技术结合，产生出艺术衍生品，共同推进本民族文化的传承和创新，使传统文化不断发展与完善。中国优秀的传统文化、辽阔的地域使不同民族的人有着区别于其他民族的特殊的生活方式和审美标准。传统文化的发展要与当地的社会文化密切结合，使现代技术在与当地的社会文化结合中入乡随俗，这样才能得到大众的认可，只有传统文化得到发展才能获得市场的占有额。
艺术产业隶属于文化产业的范畴，是具有文化产业特性的现代社会产物，它的蓬勃发展，是21世纪以来人类精神史上的一场革命。艺术产业运营有利于促进经济建设的发展。艺术产业运营战略是一种功利性较强的人类智能活动，只有满足社会的精神文化需求和艺术审美需要，提高人民生活质量，才能产生社会效益和经济效益。由于艺术产业的功利性的存在，艺术产业运营战略得以顺利完成，带来社会价值与经济价值。因此，要大力发展艺术产业，大力推广各种文化活动，使传统文化开出新花，推动经济的繁荣发展，促进社会和谐，促进艺术产业的市场竞争力，促进社会经济统一协调、持续而稳定的发展。
成功的艺术产业运营有利于弘扬民族文化，传承艺术精髄。艺术产业这种特殊的性质，不仅能带来一定的社会效益和经济效益，还会收到更多的利益回报。艺术产业的合理运营能促进社会资源的合理配置，推动经济建设的繁荣，合理开发社会的人力、物力和财力。
艺术产业的运营也有益于社会的稳定，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。艺术产业的运营是上层建筑的意识活动，从艺术特有的市场发展规律，以各种艺术形式反馈给社会大众，满足精神文化需求和艺术审美需求，促进社会全面健康和谐发展。
福建平和绳武楼（全国重点文物保护单位）是福建土楼系列单元式与通廊式相结合的古建民居典型。地处福建省平和县芦溪镇蕉路村，西毗世界文化遗产地永定区湖坑12公里，北距南靖田螺坑土楼群8公里，有福建土楼“金三角”之称。这里群山环绕，山川秀美，人文景观十分独特，保存着很多体现闽南文化的原生态文化遗迹和非物质文化遗产。福建省建筑设计院原院长黄汉民在《福建土楼》一书中，将绳武楼称为“单元式土楼中最华丽的一座”，其构思之精巧，刻工之精细，图案之精美，为福建省土楼之前所未见。绳武楼有“木雕博物馆”“福建土楼中的瑰宝”之美誉，堪称“清代中晚期闽南民间艺术宝库”，是闽西南地区汉族土楼的代表作之一，其建筑形式、平面格局、功能设置和建造技艺，在众多土楼中具有突出的特点，在福建土楼中占据特殊的重要地位。
绳武楼石构门额纪年为光绪元年，始建于清嘉庆年间据考证调查推断，应是芦溪叶氏第十八世祖太学生叶处侯设计、起建，并由其三个儿子接续完成。绳武楼装潢艺术囊括了土楼装饰艺术的各种手法，它包括泥塑、彩绘壁画、书法作品、木雕四个方面，各种手法交叉使用，如泥塑和彩绘、木雕和书法的结合。上海同济大学邵勇教授曾到绳武楼考察，高度评价绳武楼，称如此众多精美的雕刻在福建土楼中确是罕见的。中国社会科学院考古研究所王学荣教授认为绳武楼木雕非常宝贵，绳武楼是福建土楼中的珍品。木雕艺术是绳武楼最为突出的体现，具有极高的艺术价值，主要有以下四个方面特点。
一、木雕历经时间之长，工程量之大
绳武楼从开工至装潢结束近五十余载，单装潢历时近三十余载。据记载，当时创建绳武楼是芦溪叶氏十八世祖太学生叶处侯，他生性聪明，家庭富裕，文化底蕴深厚，擅长书画。特意请来各地木雕等装潢民间艺人二十多人，日夜装修。各地民间艺人除了作土楼的木雕装潢外，还要做楼主的各种家庭生活用具，如床、厨、柜、箱、桌、椅等。单做一张床上的门楣雕刻估计要花一个月的时间（一个人），不包括床上面门楣的漆金。从起建算至装潢结束，经过嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个皇帝。由此可见，当时木雕历经时间之长、工程量之大。
二、木雕数量之多且题材丰富、无一雷同
由于绳武楼木雕数量之多，被誉为“木雕博物馆”是名副其实的。保存较好的各类木雕大大小小达六百处，一楼至三楼均有分布。绳武楼其浮雕、镂雕等雕刻造型几乎涉及楼内所有的木构装饰。绳武楼雕刻题材丰富，而且每一单元内容、花样无一雷同，给人一种题材丰富、变幻无穷的感觉（图3-3）。
图3-3 绳武楼不同单元雕刻造型外观
木雕内容主要有花鸟虫鱼、人物（民间传说、历史典故）、瑞兽、书法对联等。雕刻花草植物主要是牡丹、梅花、菊花、芭蕉、佛手，占了相当大的篇幅，其中牡丹花最多，虽式样各异，但没有一点的重复。比如，雕刻梅花，梅花在整个雕刻数量上占很大比例，但梅花描绘的内容、表现的方法不一样。有的是单纯刻画梅花，有的是雕刻梅花与喜鹊连在一起。单纯刻画梅花，一楼的梅花和二楼的梅花也不一样。一楼的梅花花朵较多，二楼较少。梅花与喜鹊相连的地方也不一样，有的是梅花下有一只喜鹊，有的是梅花下有两只喜鹊。即使一幅雕刻有两只喜鹊也无一雷同，有的喜鹊在梅花上，有的喜鹊在梅花下。即使一只在上、一只在下，动作也不一样，有的喜鹊停歇在梅花枝上展翅欲飞（图3-4）。
图3-4 梅花枝上不同动作的喜鹊
有的是雌雄喜鹊在梅花枝上相对凝视，如第十单元一楼的屏风添金木雕“喜鹊登梅”（图3-5）。木雕中的花卉、人物、文字、对联、飞禽走兽、装饰画、窗格、雕栏、门额上的图案形态各异，无一雷同。
图3-5 喜鹊登梅
三、雕刻内容寓意深刻
绳武楼的木雕内容寓意深刻，充满儒学文化和道教思想，其意是土楼的建造者教育后人要精忠、孝顺、宽厚、立志及要尚文、尚武等，深刻的寓意体现中国传统文化，表现中华民族源远流长的美德和对美好生活的祈求。有治家理念祈福德的，如第二单元第一开间一楼屏风（图3-6）。
图3-6 福禄寿全、孝弟忠传
雕刻“福禄寿全、孝弟忠传”八个形态迥异的字，左右两边各四个字。选择蝙蝠、燕子、鲤鱼和铜钱等作衬托题材，组成形象寓意的图案，蝙蝠寓意“遍福”，鲤鱼有“处处有余”的寓意，一串铜钱有财源滚滚之意。“福、禄、寿、全”是对美好生活的祈愿，“孝、弟、忠、传”是家训，体现治家、为人的理念；有尚文的，如第六单元第十二开间一楼大厅屏风右侧的横木板面上书写“物华天宝、人杰地灵”“流光飞彩，气度浑成”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等小书行楷字，抒发土楼主人情怀、反映主人的文化情趣，展示主人的文学素养及崇尚教育与文明的儒家思想。第五单元第十开间一层厅堂门额“人物赋诗”木雕，同样表达主人的文化嗜好；有饱含励志的，如第四单元第八开间一楼厅堂屏风雕刻“高官福禄”（文官）（图3-7）、第五单元第十开间一层厅堂屏风“高官厚禄”（武官），表现一种仕途、为官的追求或者表现一种在任为官的内容；有祈愿的，如雕刻体态优雅、满插花枝的长花瓶，花瓶精致美观，瓶中插着美丽的牡丹花，有“富贵迎屏”之意。
图3-7 高官厚禄
雕刻梅花与喜鹊有“喜鹊登梅或双喜临门”之意。例如，第十一单元第二十一开间一层厅堂门额雕刻“佛手”，有“佛手如意”之意。第十一单元第二十二开间一层厅堂门额“芭蕉贯钱”，有财源不断之意。动物雕刻主要是喜鹊、蝙蝠、凤凰、麒麟等吉祥物。其中，最多的是喜鹊，喜鹊寓意喜事多多。在门楣上雕刻两只喜鹊，有“双喜临门或喜上门楣”之意。蝙蝠有“福”之意；凤凰、麒麟是吉祥的象征。有道教传说的，如第一单元第一开间一楼客厅屏风上，雕刻着八仙过海的题材，八位仙人个个亮出了自己的法宝。人物形象逍遥闲散的汉钟离、清婉动人的何仙姑、吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李。八大仙人百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中，情态惟妙惟肖、形象逼真，都是镂空雕刻，此题材有隐喻族人努力拼搏之意。
四、木雕工艺精细、图案精美
木雕中以镂雕工艺最具功底，集中国古代传统雕刻艺术于一身，雕刻形态各异、惟妙惟肖。
例如，第五单元第十开间屏风“富贵福寿图饰”中间是一只大蝙蝠，有“福”之意，旁以寿字衬托，图案极为精美，木雕雕工精细，细部刻画传神之至，同时线条利索又均为镂空透雕，精美之至。第十一单元第二十二开间前厅“花开富贵”屏风，第十二单元第二十三开间厅堂屏风“吉祥花开”雕刻的花朵富有立体感，品味高雅。第三单元第一开间二层阳台栅栏木雕等窗门采用古典卷曲纹样的手法，刻出似花非花、似瓶非瓶的精美图案。第二单元第一开间一楼屏风配以其中镶嵌的梅花浮雕、笏板片雕及具有宗教文化特色的仙葫芦雕刻，整块屏风气韵浑然，古色古香，淳朴而富有风韵，沉着而具有生气，使人领略到“动中有静、静中有动，画中有诗、诗中有画”的艺术韵味。同时，这些雕刻的外层大都贴金箔，历经百余年而不变色，风物熠熠生辉，光彩夺目，显示出古代装饰大师雕刻技艺的深厚。
绳武楼与周边邻县南靖土楼、永定土楼有很多的共同点，如土楼的“风水”意识、土楼结构、防盗功能、排水系统、夯土墙、木装修等，在建筑文化方面，它们一脉相承，是福建土楼的重要组成部分。精致的木雕展示了我国古代民间杰出的建筑装饰艺术，这些不可再生的珍贵文化遗产，为我们研究清代福建土楼的乡土建筑装饰艺术、边远山区土楼居民的生活习俗、社会经济发展、传统文化提供了载体。绳武楼的雕刻艺术文化得到众多国内外专家、学者、来宾的高度肯定，随着当地政府对绳武楼“保护与开发”的重视，进一步深入挖掘、丰富土楼雕刻艺术文化以及如何加强对土楼木雕的保护也是文物工作者重要的研究课题。
【注释】
[1]叶朝阳.福建平和绳武楼的建筑装饰艺术[J].文物世界，2013，114（1）：44-47.
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