16世纪杰出学者吴莱与长芗书院

字立夫，本名来凤，门人私谥渊颖先生。元朝集贤殿大学士吴直方的长子，浦阳（今浙江省金华市浦江县）人。元仁宗延祐七年（1320）举进士不第，在礼部谋职，与礼官不合，退而归里，隐居深袅山，深研经史，宋濂曾从其学。后以御史荐授饶州景德镇长芗书院山长，未行而卒。年四十四岁。有《渊颖集》十二卷传世。《元史》有传。

吴莱是元代著名的文学家，与黄溍、柳贯并称“金华三先生”或“浙东三大家”。

吴莱《四库全书·渊颖集》提要

（1）结缘长芗

一代大儒吴莱是如何被举荐为地处一隅的长芗书院山长的呢？举荐者何人？据宋濂《浦阳人物记·吴莱传》记载，“重纪至元三年（1337），监察御史许绍祖以茂材荐调长芗书院山长。”许绍祖何人？他是金末元初著名理学家、教育家许衡的嫡孙。

许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”，怀庆路河内县（今河南省焦作市中站区李封村）人。许衡自幼勤读好学，之后为避战乱，常来往于河、洛之间，从姚枢得宋“二程”及朱熹著作。元宪宗四年（1254），许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年（1269），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280），因病归怀庆休养。次年卒，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号“文正”。皇庆二年（1313），从祭孔庙。著有《读易私言》《鲁斋遗书》等。

许衡博学多才，家学传承上，在元代创造了一个传奇。他的子孙在三代之内竟有四人担任过元朝廷的尚书之职。其中许绍祖，字克学，历任秘书著作郎、中书检校、南台御史、云南省郎中、兵部侍郎等职，先后任户部、礼部尚书。

许绍祖举荐吴莱任长芗书院山长时，吴莱已经声名鹊起，俨然一代儒宗。然而此时的他却未授一官半职。对于无意仕途的吴莱而言，入仕已不是他的理想。入主书院，授徒讲学，是当时学者一个十分重要的入世途径。

与吴莱同时代且相往来唱和的著名学者吴师道，在《送包山孙山长序》中说：“今州、县学外复有书院，往往处山林间，幽深旷迥，长吏过客之所不至，校官廪俸自给。日与诸生咏歌诵弦其中，暇则登高望远，仰林俯壑，座盘石而濯清泉，亦足以散尘虑。盖静境则志专，志专则业精。士之嗜学者，未有不乐此者。”吴莱隐居深袅山讲学，即是他的心性的体现。

元代书院的主持者称“山长”。按照元中期的规定，山长由礼部、行省或宣慰司任命。官品“秩视州之（学）正”。山长以下，设“直学以掌钱谷”。直学“从郡守及宪府官试补”，考满，“又试所业十篇，升为学录、教谕。”学录、教谕“历二考，升为学正、山长”。学正、山长“一考，升散府上中州教授……又历两考，升路教授。”延祐间，多由地方或中央官员定名，直接任职的山长；延祐后多以落第的举人充任。后例后经揭徯斯等人的努力，成为定制。（见王頲《元代书院考略》）

一些书院也纷纷延请大儒前来讲学。长芗书院当时声名远播，在江浙一带颇有影响。其历代山长均为饱学之士、一时之名儒。基于长芗书院的影响，由许绍祖这样一位家世、地位显赫的官员，推荐吴莱任长芗书院山长，是恰如其分、相得益彰的，同时也是符合当时的惯例的。

对于这样一个职务，吴莱虽然终因早卒未能赴任。但是，仍然得到其弟子门人的认可。宋濂称先师为“长芗公”，并将“长芗书院山长”的职务写入由其编修的《元史》列传《吴莱传》中。

长芗书院对与吴莱这样一位大儒结缘，也是十分荣幸的。数百年之后的《浮梁县志》也记载了这位没有到任的山长。复兴中的长芗书院，将吴莱视为山长名儒，为长芗后学所景仰。

（2）生平事迹

吴莱自幼秉承家学。其父亲吴直方（1275—1356），字行可，婺州浦江人，元代官员、名儒，名臣脱脱（亦作托克托、脱脱帖木儿，蒙古族蔑儿乞部人，元朝末年政治家、军事家）的启蒙恩师，官至集贤大学士，作为脱脱的顾问，对元后期政局颇有影响。

吴莱自幼聪敏好学，时人以“神童”誉之。其母盛氏颇通诗书，其叔父吴幼敏为金华四大藏书家之一。吴莱常借书以观，过目不忘。

18岁时，朝廷准备出兵东夷讨伐倭寇。吴莱作《论倭文》，文辞雄奇，议论俊爽，甚得当时学者好评，只因当时吴莱刚好生病，所以此文未派上用场。延祐年间吴莱应进士试，不第。延祐七年（1320），吴莱24岁时，被荐为礼部编修。后因与礼部官员不合，于是退居家乡深袅山中，自号深袅山道人，潜心读书著述。

吴莱才学渊博，但命途多舛。其父吴直方为实现人生大志，北游京师三十余年，终获元顺帝重用，官拜集贤殿大学士。但这年吴莱已44岁，而且也就在这一年病逝。他以布衣之身，教书为业，辅以游历赋诗，先后在诸暨白门义塾、浦江郑义门东明精舍主教，为家乡培育了不少栋梁之材，宋濂便是其中之佼佼者。宋濂继承了吴莱的思想衣钵和学术风格，不但为郑氏义门培养了大批人才，还整理编定了《郑氏家规》。出仕后，宋濂修订了明代法律大典，编纂《元史》，成为一代开国文臣之首。

深袅江源，今名袅溪源，源深十五里，两侧重峦叠嶂，为浦江十景之一。元柳贯《深袅江源》诗中有“滥觞不满瓶盆，百谷浑浑一壑吞”之句。深袅江的源头为无来峰，即深袅山主峰，海拔788米。无来峰也是吴莱结庐隐居、著书立说之处。

吴莱平生喜远游，在礼部任职期间，曾东出齐鲁，北抵燕赵，每次经过风光奇绝之地或古战场遗址，皆慷慨高歌，饮酒自慰，得司马迁之遗风。从礼部辞归后，又出游舟山普陀，写下了《甬东山水古迹记》《听客话蓬莱山紫霞洞》等诗篇。

（3）师承关系

深袅江源吴莱故居（娄永铭摄影）(www.xing528.com)

吴莱得继家学，自幼博览群书，后得到大儒方凤的赏识。方凤将自己的孙女许配给他，并教他《易经》《诗经》《尚书》等经史及秦汉以来的大家文章。与黄溍、柳贯同为宋末金华地区儒者方凤门人。自此吴莱博览群书，学问日进，经史子哲、兵谋术数、志学族谱无一不通，尤精于音律宫商。

方凤（1241—1322），字韶卿、韶父，一字景山，自号岩南老人。浦江后郑村人。试太学、举礼部均不第，后以特恩授容州文学。宋亡后，遁归隐于仙华山，在义乌县令吴渭的家塾教授子弟。他与流寓浦江的诗人吴思齐、谢翱（福建长溪人，曾为文天祥咨事参军，文天祥抗元遇害后，往依方凤）相友善，吟咏唱和，以寄托故国之思。参与故宋遗民组成的月泉吟社，在当时文坛有相当影响。方凤一生博览群书，尤精于《诗经》，深通毛、郑二家之言。对当时雕琢辞藻、堆砌典故、纤弱艰涩的文风不满，强调为文要内容充实、感情真挚，认为“文章必真实中正方可传”，诗多眷念宗邦而作，音调凄凉，寄慨遥深。其著作有《正人心书》（未完稿），诗文集《存雅堂稿》多散佚，后人张燧辑为《存雅堂遗稿》。

（4）学术成就

吴莱作文讲究奇正开合，纵横变化，风格高古奇崛，无丝毫甜俗之气；现代汉语中“剑胆琴心”“鬼斧神工”等成语出自吴莱的诗文；作诗不喜近体，而擅古体歌行，诗格雄浑奇肆，为清人王渔洋所称赏。在王所编的诗集《古诗笺》中，元代诗人仅有两人诗作入编，吴莱为其中之一，入编28首。“一代诗宗”王渔洋对吴莱先生诗作之推崇可见一斑。

清代宋犖在《唐宋元明诗歌流变评概》中评价吴莱说：“唐以后诗派历宋、元、明至今，略可指数……元末，杨维桢、李孝光、吴莱为之冠。”

吴莱专攻学问，一生著作颇丰，著有《尚书标说》《春秋世变图》《乐府类编》《唐律删要》等11种、215卷，尚有《诗传科条》《春秋经说》《胡氏传考误》等未完稿。吴莱去世后，门人宋濂选编其重要诗文成《渊颖集》12卷，并请丞相刘伯温作序。序中说：“宋君以其师吴先生之遗文若干卷示予，予一读而骇，再读而敬，三读而不知神之与接，融融漾漾，不知旨之、乐之、咏之、叹之也。于是乎乃知宋君之所以过人者，自莱也。”

明代文学家归有光在《浙省策问对二道》中评价吴莱说：“至于以文章名世，如黄溍、吴师道、吴莱、柳贯，皆为一代儒宗。”

《四库全书·宋学士全集》提要中说：“元末文章以吴莱、柳贯、黄溍为一朝之后劲。”

《四库全书》荟要《渊颖集》提要说：“莱与黄溍、柳贯并受业于宋方凤，再传而为宋濂，遂开明代文章之派。故年不登中寿，身未试一官，而在元人中屹然负词宗之目，与溍、贯相埓。”

（5）门人弟子

吴莱隐居深袅山中，潜心著述讲学，后历主诸暨白门义塾、浦江郑义门东明精舍，门人弟子甚众。其中著名的有宋濂、胡翰等人。

宋濂（1310—1381）

字景濂，号潜溪，浙江浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他的代表作品有《送东阳马生序》《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。《明史》有传。

宋濂因为跟随吴莱求学而与长芗书院有着密切的联系。他在为刘炳（字彦昺，今昌江区鱼山义城人）《春雨轩集》作序时自称“予昔学诗长芗公”。此外，作为元末明初的大儒，他与长芗书院山长洪焱祖、俞希鲁以及山长吴迂的弟子汪克宽等有过交往或关联。

宋濂曾为洪焱祖《杏庭摘稿》作序，序中说，“濂昔受学于河东公，获见新安洪先生诗十余篇，心甚乐之。窃意先生之所述篇章必富，而新安远在数百里外，常愧弗能一见先生，以窥夫大全。”其对洪焱祖的仰慕之情溢于言表。

宋濂与俞希鲁关系，见诸宋濂为其父俞德邻作墓志铭事。

清代学者王梓材、冯云濠《宋元学案补遗》载：“环谷私淑文宪宋潜溪先生濂。”环谷即汪克宽。作为私淑弟子，宋濂编修《元史》时，请汪克宽一起同修，足见其对汪克宽学识的敬重。

胡翰（1307—1381）

字仲申，一字仲子，浙江金华人。官衢州府教授。洪武乙酉纂修《元史》书成，赐白金文绮，辞归卜居长山之阳，学者称之“长山先生”。工于书法，王世贞国朝名贤遗墨，有其书迹。卒年七十五。有《胡仲子集》《长山先生集》传世。《明史》有传。

胡翰是元末明初婺州文坛著名文学家,又是金华朱学的嫡传弟子，与宋濂、王祎、戴良并称“四先生”。他一生以求学、交游、著述、隐居为主要活动方式，以其诗歌、散文创作获得了同时代人和后世的认同，被朱彝尊誉为元末明初诗歌创作之“巨擘”，与宋濂、王祎俱以文章名江南。