【摘要】：古代教育家之所以重视音乐教育，从根本上来说，音乐可以服务于国家，有利于国家的长治久安。因为从性质上讲，音乐与政事伦理是相通的，所谓“声音之道，与政通矣”，“审乐以知政，而治道备矣”，说的就是这个道理。所以，我们可以看出，《乐记》强调音乐的教化作用以及政治作用。中国古代文化中，音乐不仅仅是声音曲调的象征，音乐还暗含治国之礼。“乐”是由心生，通过“乐”可以使民心向善，社会安定。
“乐”一经产生，便作用于人和社会。它可以“化人”，可以“和民生”，可以易风俗，还可以防“人之好恶无节”。古代教育家之所以重视音乐教育，从根本上来说，音乐可以服务于国家，有利于国家的长治久安。因为从性质上讲，音乐与政事伦理是相通的，所谓“声音之道，与政通矣”，“审乐以知政，而治道备矣”，说的就是这个道理。而且在《乐记》中，还把古代音律中的五声对应了五个阶层：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无矣。”[6]宫音是君，商音是臣，角音是民，徵音是事，羽音是物。这五种声音不发生混乱，就没有弊败不和的音了。宫音混乱就成为散漫的声音，象征着国君骄横；商音混乱就成为偏激不正的声音，象征着官吏堕落；角音混乱就成为忧愁的声音，象征着百姓怨恨；徵音混乱就成为悲哀的声音，象征着工作勤奋；羽音混乱就成为危险的声音，象征着财物匮乏。五种声音都发生了混乱，互相排斥，叫作慢，在这种慢的情况下，国家灭亡也就在眼前了。所以，我们可以看出，《乐记》强调音乐的教化作用以及政治作用。中国古代文化中，音乐不仅仅是声音曲调的象征，音乐还暗含治国之礼。“礼节民心，乐和民生”，“乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也”。“乐”是由心生，通过“乐”可以使民心向善，社会安定。古人为了实现礼治，须得重视乐教，礼与乐并重正是先秦儒家所提倡的。(www.xing528.com)
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