辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性。”[3]物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，我们要遵循事物的客观发展规律，自然可以影响人的意识，但自然不以人的意识为转移。《乐记》中这样写道：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。”[4]乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。心中产生悲哀的情感，则发出的声音就急促而低沉；心里产生快乐的情感，则发出的声音就舒展而和缓；心里产生喜悦的情感，则发出的声音就振奋而奔放；心里产生愤怒的情感，则发出的声音就粗犷而激越；心里产生崇敬的情感，则发出的声音就庄重而正直；心里产生爱恋的情感，则发出的声音就和顺而温柔。这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发才产生的。因此，我们可以看到，《乐记》这一段话充分地阐述了中国古代对于音乐的各种表现形式的阐释，人们表现的是喜怒哀乐的音乐，这都不是人自身产生的，是由于人对外界环境变化给予的反应。音乐表达情感，音符在实践过程中按情感的波动起伏而发展。这是一个线形的发展过程。听到音乐后，在音乐的刺激下产生想象和联想，想象出事物的形貌，则是另一回事。音乐不能告诉我们一个人长得什么样，一朵花的颜色如何，一个物品是什么样子，一件事情的来龙去脉前因后果。它只表达对事物的一种内心感受或内心状态，它通过情感这个中介，把作者与听者、作品和听者、听者与生活联系了起来。(www.xing528.com)
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