仪式音乐的分层与文化认同

被借用、征用的音乐与满族仪式结合从而进入满族语境并起到塑造满族文化认同的作用，这些音乐组合在一起初步构成了新宾满族自治县建构的音乐文化体系，这些音乐与相应的文化认同对应。

根据“文化衍生层次”^[21]理论，这些音乐文化可以分为原生层、次生层和再生层三种类型。原生层是最朴素的认同层次，主要体现族群认同，能够体现族群认同的音乐要素主要是民间音乐，秧歌音乐、汉族吹打乐、满族歌舞以及满族萨满音乐都属于这一层次，它们与相应的仪式一起体现满族的族群认同。次生层是宗教认同，能够体现宗教认同的要素主要指人为宗教，在新宾满族自治县主要是佛教、道教，它们与“清皇故里祭祖大典”结合在一起体现满族的宗教认同。再生层主要体现政治认同，在满族这一层面上，重新建构的新宾满族音乐文化基本都是官方力量支持下的结果，因此整个满族音乐文化体系都有体现政治认同的作用，但其中清永陵祭祀大典以及其中的宫廷音乐体现国家在场的氛围更浓，因此政治认同更加明显。^[22](www.xing528.com)

满族是一个被重新建构的民族，新宾满族自治县的音乐体系亦是重新建构的。按理说，新宾满族并没有原生层音乐文化一说，因为传统意义上的新宾地区音乐是满汉融合的结果，在原生层是混融的，这些音乐文化体现的族群认同自然也是不分满汉而是为当地人所共享的，不可避免地形成族群认同模糊。次生层由于佛教道教在中华人民共和国成立之后的断层，相应地形成了满族的宗教认同断裂。但满族族源是清晰的，并且有深厚的历史底蕴，因此，当今新宾满族要把自己打造成一个传统社会的样子，在此基础上，把原来模糊的族群认同建构成清晰的满族族群认同，并修复断裂的宗教认同，以此来弥补由于原生层、次生层音乐文化消失所带来的相应文化认同缺失的遗憾。