区域音乐文化比较与文化认同研究

新世纪以来，区域音乐研究在中国民族音乐学界受到日益广泛的重视，其研究过程从当初的音乐色彩区研究、音乐地理学起步，如今已在理论视野和学术空间上有了较大的拓展，成为可以从不同的学科和学术层面加以比较、综合和互渗的、包容性较强的学术话题。从此意义上看，笔者多年来在西南少数民族暨跨界族群音乐研究领域所提倡和奉行的文化圈-文化层分析观念及方法，既符合区域音乐研究的基本概念和意义范畴，能够纳入其总体学术框架之内，又同以往中外学界在此曾经有过的其他研究方法有异曲同工、互补互渗之效。

区域文化研究的理论方法有多种多样的表现。跨界族群音乐比较研究与区域音乐比较研究有较多的相似性，但也有明确的不同点。结合该两类研究课题的互相关联的性质和特点，本文在此主要涉及相关的两个对象层面：一是传统的跨界族群宗教文化圈（南传佛教、基督教）内部，曾经分布在国境两侧，历史上形成并依托当地掸傣部落及地方政权存在的不同族群音乐文化区域。比如20世纪50年代以前分别存在于西双版纳以傣仂为主体族群的传统音乐文化区和缅甸景栋以傣艮为主体族群的传统音乐文化区^[6]，有德宏地区以景颇族为主建立的基督教音乐文化区和境外以缅甸克钦邦克钦人为主建立的基督教音乐文化区^[7]，是该领域有一定典型意义的研究对象。二是建立在前者基础上，于当代历史上形成的多民族区域性音乐文化区和文化层。其中，尤其让人注目的是当代国族文化语境下有关民族自治区域（音乐）文化体系的建构的例子。^[8]其中，后一类文化区比起前一类文化区来说，更显出多层性、立体性、复杂性和对比鲜明性等特点。前述身份认同之网之两端——认同阶序和文化层具有的历史形成框架及其不可逆性因素与个体、个案构成的，呈随意性和不规则性的网线、网群、网眼、网点之间存在的各种矛盾和冲突，便主要体现在此类区域性传统音乐文化及区域文化认同的比较上面。另外，在该类比较研究课题里，如同前文所述及的，还同时显现了族群认同、地域认同、国族认同（在国境两侧，各自的族群认同已经多半分别演化并体现为国族认同关系）与宗教认同等各类认同因素以及其中的矛盾冲突关系和调适解决的过程与结果。(https://www.xing528.com)

从后一类境内外文化区并行分立的现状看，在边境的内侧，即中国境内地区，各种社会阶层、文化（族群、民族）类型的文化板块分布及宗教认同、国族认同关系的分布相对清晰，互相牵扯较少；而在边境的外侧国家和地区，鉴于政治、经济条件的复杂性，国族文化认同与区域文化认同以及族裔散居身份认同常常交错而立，彼此混用，由此带来了从研究观念到分析方法的种种曲折和困境。当然，也因为其中蕴含、萌生的多样性、异文化的魅力，而引发出研究者的极大兴趣。这里，有必要结合离散族群音乐与族裔散居身份认同的问题加以讨论和分析。