中国艺术人类学对民族旅游工艺品发展的困境进行分析

1.符号化的民族旅游工艺品与民族文化失真

由于商品化的需要，文化被凝结在一个个物化的民族旅游工艺品上，在这个过程中，总是最有特征的、易于展示的那部分民族文化被挑选出来，简化和抽象为可融入工艺品的文化符号。民族旅游工艺品是游客可带走的那部分“民族异域文化”，因而为了让游客能更方便地带走，总是那些既具艺术特色又小巧轻便的传统民族工艺品被挑选出来发展为民族旅游工艺品。^[22]这个挑选文化符号及工艺品的过程本身就是对民族文化的简化，尽管有助于少数民族地区塑造经济上的“品牌效应”，但却容易使少数民族地区的文化形象过于单一而造成一定程度的失真。

2.商品化在一定程度上会损害民族旅游工艺品的真实性

商品化推动下的批量生产对民族旅游工艺品的真实性造成了一定程度的损害。

我们村子里现在大部分是用窑子来烧黑陶了，村子里的人修建了一些窑子，去年开始才改的。传统的露天烧制方法是最好的，露天烧已经有两千多年历史了，我还是坚守原来的露天烧法。黑陶变黑是因为烧热之后用木屑盖住，现在有些不合理的做法，为了让窑器变黑，往窑子里丢一些轮胎，这样烧出来的黑陶在人使用以后对人的身体也不好，但是烧出来很好看，黑亮黑亮的，买的人也不清楚这些，这样的产品会损害尼西黑陶的品牌。

鲁茸恩主师傅在两次访谈中都强调机械化生产对手工工艺的冲击与伤害：

……现在有人准备用机器来做黑陶。机器制作对工艺的伤害太大了，对做陶的人，对全州的发展没有好处。

如果机械化，对我们这些手工生产会有很大的害处。……我们很多文化都被汉化了，像这些手艺能坚持下去就永远都在，不然都被替代了，什么都被代替了。

面临同样发展困境的还有被誉为中国民族绘画艺术珍品的唐卡。唐卡，系藏文音译，是指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。藏文化热使得藏传佛教文化艺术品成为大众追捧的对象，唐卡更是其中最为典型的代表。在市场需求的推动下，受经济利益的驱使，市场上出现了不少机器生产的印刷品唐卡，由于现在技术更新速度较快，印刷唐卡与手绘唐卡之间难辨真伪，少部分不良商人把印刷品唐卡作为手绘唐卡高价出售。(www.xing528.com)

采用天然的珍贵矿物珠宝和植物颜料，如绿松石、藏红花、黄金、白银、珊瑚、天珠等绘制出来的唐卡瑰丽多彩、耀眼夺目，即使历经几百年的时间洗礼，仍能保持色泽如初。与真正的唐卡不同，印刷品唐卡在其印制过程中所用的劣质化学制剂颜料在短期内就有可能掉色、褪色、剥落，因而印刷品唐卡几乎没有收藏价值。最为重要的是，作为藏族信仰的载体，唐卡具有神圣的宗教意义，其绘制要求极为严苛，包括绘制仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套的繁复程序，而且画师在绘制唐卡前要先进行净身、念经、观想等一系列的特别仪轨，按照严格的戒规完成一幅唐卡是画师莫大的功德。绘制完成后还要邀请喇嘛僧人对其进行开光和加持，因此手绘唐卡的神秘感与藏传佛教神圣的宗教仪式是密不可分的，而印刷品唐卡只是技术革新背景下电力和机器的产物，全然没有教义内涵和生命力可言。

绘制唐卡会耗费画师大量时间，有些作品创作时间甚至长达十余年，而通过流水线加工和电脑扫描复印，一小时就可以生产几百或近千张印刷品的“唐卡”。在商品化的过程中，印刷“唐卡”虽然能使销售者在短期内从经济上获利，但是却严重损害了唐卡的文化内涵和文化真实性。长此以往，对整个藏族而言将难以从文化上获利，如果机器生产的“唐卡”持续占领市场，将会对手绘唐卡这项中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产造成致命的打击。

3.人才缺失制约民族旅游工艺品的发展

由于唐卡是藏族文化中独特的一种绘画艺术形式，宗族色彩浓厚、民族特点鲜明、艺术风格独树一帜且题材内容涉及较广，包括藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多方面，因此画师本身的文化素养将直接影响唐卡的品质，而现阶段高素养画师的缺失成为阻碍唐卡传承发展的重要原因之一。在西藏美术协会现有会员中，从事唐卡艺术创造的会员只占到14％左右，其中大部分属于个体参与，在西藏民间艺术家协会会员当中，民间唐卡艺术家只占2％左右，而目前被列入国家级非物质文化遗产传承人名录的画师仅有12人^[23]（表1所示）。

表1　唐卡国家级非物质文化遗产传承人名录

数据来源：非物质文化遗产网.http://www.ihchinaxn/.

在谈到民族旅游工艺品发展目前面临的最大困难时，鲁茸恩主师傅也提到人才缺失的问题：

现在黑陶制作的人手较少，另一方面又要坚持手工生产，不能实现机械化，黑陶的购买者不乐于接受徒弟制作的器皿，想扩建没有资金，需要政府的进一步扶持。