镇江王菩萨形象文化表征

川工木雕镇江王菩萨，其名属于佛教造像，考察其功用有道教特点，是民间民俗信仰的神仙。因镇江王菩萨的造型、着装和法器兼为武将特征，故视为“武将”类神仙。而民间武神的职能之一便是降妖除魔，故这一类型的神像多为人们心理预期的元帅、金刚和猛将，唯有这样的形象才能担当此任，才能完成镇邪除恶、保一方平安的职能。人们认为，凡具备这种威武长相的神仙往往神通广大，对叛乱的妖魔鬼怪具有强大的杀伤力，有“以邪镇邪”“以恶除恶”之意。现存的川工木雕镇江王菩萨，尽管形象各异，但其基本形象是身穿铠甲、头戴金盔、右手执武器、左手拿龙珠的面目清秀之少年神将，这与常见的武将形象大不相同，既有英武之身，且有俊秀之面。

镇江王菩萨形象俊秀，正是其传说的表现，尽管杨四将军的传说在各地有多种版本，有说九岁化神的，有说十四岁化神的，这些传说都表述了他是少年。故即使是武将着装的镇江王菩萨，其面目俊俏，十分可爱，有的镇江王菩萨木雕一看便是孩童的样子，未脱稚气。这样就与武将手持各种武器，披戴盔甲，威风凛凛，充满力量感和威慑性大异，看上去可人、英武。杨四尽管成神年龄较小，依然是将军，所以在稚嫩的身躯上还是要披挂甲胄，显示其战无不胜的样子。由此可见，具备“功施社稷、泽被生民”之情操和“靖难一方，保全其民”之能力，是民俗信仰神仙的重要条件之一。总之，尽管道教以个体的飞升成仙为目标，但是，保国护民致太平也是其社会理想追求之一，为此，作为其理论支撑之一的神仙学说也必须对之有所反映，这样武将身份的人成为道教神仙便顺理成章了。^[2](www.xing528.com)

镇江王菩萨的服饰打扮是典型的道教武将色彩，尽管在道教中，神仙的全副金甲主要是作为一种威风凛凛的威猛相貌的装饰物，但是，通过对神仙的这种形象塑造，我们仍旧可以透析出此类装扮考虑到了神仙与妖魔鬼怪对敌作战过程中的实用性目的。从镇江王菩萨造像来看，已经没有了道教早期描绘异相与神人的痕迹，完全是人性化的神仙了。这个普通少年的形象在某种程度上让人更能亲近和更加信任，他似乎就是邻家小子，就在你的身边，无形中有了信赖感。让他承担起保一方太平的职责，故仍然要保持武将的装扮，这是大众对民俗信仰的基本需求。