师公面具的艺术表现：中国艺术人类学的研究成果

壮族师公面具角色丰富多样，根据壮族师公文化馆经书记载和收藏的面具统计，总共有71种神祇形象。传统的师公戏展演形式多样，从师公参与人数分为一人、二人、三人和多人类型。师公们头戴不同的面具请求不同的神圣，表演不同的剧目，通常有土地开坛、督坛奏兵、四帅玩花棍、白马仙娘孝顺、特当特罗、十字飞人等。师公们娱神的同时注重与观众交流，愉悦观者而气氛热烈，至今仍深受民众喜爱。在表演过程中，神坛摆设与图像不变，师公服饰变化也不多，主要分为师公戏服和巫术服装两大类。师公在扮演不同角色时，有时服饰不变，只变换面具，因此，面具在师公舞表演中是最为重要的法器之一，通过夸张、象征的手法达到艺术性效果，以烘托其神性气氛。以下从色彩、形状和线条三个方面阐析师公面具的制作手法与精神表达的关系。

1.象征性面部色彩。凤梧师公面具色彩浓重强烈，主要有红色、黄色、绿色、黑色和白色，与常人肤色反差巨大，通过色彩的象征性突显面具的神性特质。（1）红色面相：红色具有无限温暖之感，它表达了内在的坚定和有力的强度^[16]。师公给关元帅（关羽）施以大红色，以烘托其刚直、仗义、勇猛的个性特点。其他施以红色为主调的神灵也多为善神，有岑顺、陈宏谋、家先、蓝友、雷祖大帝、盘古、三光、孙悟空、特当、文隆、张振楼和总令老爷等。在壮族师公馆收藏的63副面具中，给面部施以红色近似色的总共有38副。红色善神守护正法，帮助众人获得幸福，从色彩上给人忠勇正直、大吉大利、安康喜乐的心理暗示。（2）白色面相：真武上帝、唐僧、翁妹、白马仙娘、虎神等较为文弱的形象则施以白色，表现有道文神、正神柔美的特点，使神界亦同样温情脉脉，表达人们祈求安然祥和的幸福生活的愿望。（3）绿色面相：雷震子和邓元帅的面部施为绿色，师公以此表现雷部神仙的阴深、凶狠，具有极强的震慑力。（4）黄色面相：黄色是最为接近南方农耕人群的颜色，此类神祇大多为深黄色，有九府下马、马华光、扫堂神、翁神等，温和慈祥，是较有人情味的神祇。（5）黑色面相：黑色给人神秘、阴森的感觉，给道教四大元帅之一的赵公明施以黑色，表现其法力及威严。赵公明是道教护法四帅之一，传说中他身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”，以示其具有“镇邪祈福，除瘟剪疟，保病禳灾”的威力。其他施以黑色的面具还有张天大法、鄷都狱王、学四、土主城隍、特罗、龙王、蓝陆、伏敖和猪八戒等角色，以大面积黑色表现他们的品性：凶残、刚毅、粗犷、威壮而铁面无私，威震四方。此外，有些面具采用了对比强烈的色彩组合，如太阳神应用白色、黄色、红色、绿色和黑色，色彩对比强烈，一副面具就是一个丰富的艺术世界，极富戏剧性，引导人们对彼岸世界展开无限遐想。

表1　平果凤梧壮族师公文化馆面具色彩表现分析表

2.夸张变形。凤梧面具表情夸张而富有戏剧性。其头冠相对于贵州地戏面具、湖北的傩面具而言简洁一些，由此，师公们极为重视脸部五官的刻画。（1）眉毛上扬：有些神祇的眉毛大幅度向上飞扬，如雷震子和土主城隍，眉毛上斜，形状多变，有如多边形叶片，激扬而略带柔美。眼角上扬：眼角上扬、丹凤大眼并配有大刀眉的形象较多，有慢雷狮子、马华光、扫堂神、五伤、五通、阴阳师傅、赵公明、真武大帝和关云长、土地公等，其中包括真武上帝和四大元帅，威武而具有统率能力，象征正义与威严。（2）弯眉低眼：眉毛弯弯、眼角低垂的慈眉善目神像有天王、岑顺、风伯、伏敖、家先、蓝陆、蓝友、盘古、三光、三郎、寿王、四官、唐僧、特当、特罗、文隆、翁神和总令老爷等，温和而亲切。（3）圆形双目：有的神像刻有圆形双目，有些怒目圆瞪，极具威慑力，如陈宏谋、法主九郎、雷翁、雷祖大帝和张天大法等；有的圆形大眼，但配备弯形眉而给人温和祥瑞之感，如雷王、龙王、日月神、四官、日宫神、学四、月府神、灶王等。（4）嘴部夸大：嘴部形状的处理也是根据神灵的不同品性设计的，典型鲜明。雷震子口吐鲜红舌头，表情怪异。岑顺、陈宏谋、法主九郎、北府下马、土地公、土主城隍、蓝陆、慢雷狮子、雷王、雷祖大帝、风伯、伏敖、家先、蓝友、日月神、三光、日宫神、特当、特罗、文隆、翁神、学四、阴阳师傅、灶王、张天大法、总令老爷、金王等都是咧着大嘴，嘴角略为上扬，慈善可亲，憨厚朴实。一些面具嘴部形状怪异，狰狞恐怖，如五伤咧着大嘴，露出上下四颗长牙，鄷都狱王嘴部大张，牙齿怪异有黑有白，张振楼下唇有两颗巨大獠牙暴出，师公发挥想象，塑造了凶神的典型形象。温和抿嘴的形象有马华光、三郎、扫堂神、寿王、唐僧、月府神、真武上帝和关云长等，温和慈祥，善神面相，表现神性世界温情的一面。

表2　平果凤梧壮族师公文化馆面具形状表现分析表(www.xing528.com)

3.阴柔线条。阴柔的线条是最能表现情感、增强精神性气氛的艺术元素之一，师公们充分发挥线条的表现力，勾、勒、点染相结合，形式多变，使神祇形象个性鲜明，或添加其他线性材料来增强艺术效果，手法丰富多变。在用木块雕出面部形状和表情的凹凸起伏之后，凤梧面具制作注重后期的绘制，使色彩富丽，形状多变，层次丰富。（1）点：用点来表现雷震子的特点，虽然不同时期的面具面部运用了不同的色彩，但都用点描绘整张脸，麻点已然成为雷震子的个性符号。点是最短的线条，轻盈、活泼而富有灵性，给庄严的神灵世界增添了灵动气氛。（2）长曲线：师公还巧妙地利用曲线在面具上勾勒出五官形状、夸张表情和肌肉变化，并施以对比强烈的色块，与常人相差甚大而形成诡异的气氛感。例如岑顺、北府下马、雷祖大帝、李凤郎、龙王、日月神、四官、日宫神、特弟、天王、土主城隍、学四、鄷都狱王、月府神、灶王、张天大法等神祇。除此之外，很多面具脸部雕镂了皱纹线条，面部结构凹凸起伏较大，以表现这些神灵皆为长寿得道的高人，体现道教长生飞仙的思想。（3）毛发材料：有的凤梧面具还利用毛发等综合材料来表现人物形象，例如风伯、家先、李凤郎、特罗、土地公、翁神、五通、阴阳师傅、赵公明、真武上帝、金王、关元帅的胡须，蓝陆的络腮胡，扫堂神的八字胡，雷翁、鄷都狱王的头发等。头发和胡须或黑或白或灰，大部分长度都超过20厘米，展现出阴深、灵异的气氛。

表3　平果凤梧壮族师公文化馆面具线条表现分析表

艺术的物质性再现与精神性表达是相互对立的关系，要强调某一人物形象的精神性，需要巧妙地利用艺术语言适切地表现其内涵，正如康定斯基在《论艺术中的精神》中所言，“让我们先来看‘点’，它是所有其他形状的起源，其数量是无限的。一个点的面积虽小，却有着强大的生命力，它能对人的精神产生巨大的影响”^[17]。凤梧师公利用象征性色彩、夸张的形状和阴柔的线条表现神灵形象，充分地发挥艺术语言表现力，把黄色皮肤大胆地变为红色、白色、黑色或绿色，把脸部形状夸张变形，用线条勾勒与点染俗世中较为平和的脸庞，象征性表现各个神祇的品性，从而成功地通过艺术性手法呈现各位神灵的神性意味，与楚艺术中浓郁巫风气息的艺术语言一脉相承，成为南方艺术史的活态传承。源自中原的傩文化及面具传播至西南地区后，壮族人民将之与本地文化相结合，其艺术形式与内容经过不断演化变迁，形成了新的风貌与特色，是优秀中华民族文化艺术遗存中不可或缺的部分，是追寻历史记忆的良好范例。