中国艺术人类学：文化复兴与文化自觉

复兴传统文化是国家重要的文化发展战略，可谓是国家在场的“干预”让国人对于传统文化接受和振兴。在非遗保护实施之后，有了国家的相关政策和正名，出现了少数民族艺术保护“热”浪潮，旅游市场不断地进行传统少数民族艺术挖掘以更好地满足旅游日益发展和不断转型带来的“文化旅游”消费新趋势。对于东巴画而言，地方政府、学者、本地人都已经意识到东巴画现实存在的社会价值和意义，已通过各种手段传承发展东巴画。

在丽江越来越多的人开始关注东巴画，有局内人，也有局外人；有政府政策，也有学者研究；有本地传统绘制，也有艺术家参与创新。东巴画在国家大环境中已经受到多方关注并迅速发展，在丽江，纳西学会等学术团体从科研的角度正在复兴东巴画；玉水寨等企业正在从企业的角度培养、培训现代东巴画相关人才，这也能较好地复兴东巴画；丽江师专等地方高校从高校、科班的角度对美术、设计类专业大学生进行东巴画技法的教学，也从文化创意的角度创新创意东巴画；丽江各级政府、东巴研究院等对东巴画传承人进行命名、各种关于东巴画的展览、传承活动政策的支持也为东巴画的复兴提供了有力支持；从不同的角度我们可以看出当下各行各业都在关注东巴画并正在用实际行动复兴着东巴画艺术的社会存在，在这样的环境中东巴画的存在形式是多种多样的。

在多元的文化语境中，在国家权力主导下，丽江局内外人民都感受到了东巴画存在的价值和意义，各种复兴东巴画的举措已在不断蔓延。在民族文化复兴的大背景中，东巴画成为纳西族人民自我文化认同、对外交流、得到物质与精神满足双重需要的文化载体。传承发展东巴画已经成为除国家权力主导外自我自觉学习和传承的一种文化艺术，在丽江越来越多的小孩开始学习东巴象形文字的读、写，开始参与各种传统民族仪式接受传统东巴文化，一些传统村落慢慢地恢复一些仪式，丽江还出现了东巴文化培训和认定东巴学位的现象等，这些无疑都是对东巴画最好的传承，也成为纳西族民族文化传承中“文化自信”的重要载体，只有自我认为东巴画是自己民族重要的、珍贵的文化而自觉传承，这样东巴画才会真的得到传承与发展。(www.xing528.com)

当下的东巴画是被置于现实社会的多重语境中，在不同的语境中其有不同的存在形式，不同于传统单一的为“东巴教”仪式服务的民族画成为遗产、商品、文化自信资本，这些东巴画的文本存在与其生存语境密不可分，这样的文本也在其所在场域中重新建构起新的社会价值和意义来满足不同的社会结构所需和目标族群所要。