中国艺术人类学：文化遗产转变为消费资源

在非遗保护“热”的时代，遗产没有消失而是被重现建构融入现实生活中，东巴画在这样的环境中同样没有消失，而是被重新置于一个多元的环境如旅游市场中建构新的“东巴画”产品或衍生产品被消费而实现其现代的社会价值。在市场经济主导下，“遗产”不仅仅是被动的保护对象，而且已经“成为商人有利可图的资源”^[11]。当下有观点认为，非物质文化遗产最好的保护模式为用创新创意来满足当下大众审美与消费，也就是让遗产成为被消费的商品。遗产商品化的过程也就是遗产资源化的过程。^[12]

东巴画所在地丽江为世界著名的旅游胜地，也是东巴画被旅游消费的重要场所。东巴画被“遗产化”的光环照耀后成为丽江旅游市场上热门的代表丽江本土特色文化的旅游商品被消费的同时被越来越多的人所认知。近年来，丽江市政府希望打造具有丽江特色旅游商品的文化品牌，艺术家希望自己的作品中再现本土文化符号而被认可，商人希望有高质量、高价位、高档次的商品出现让自己更赚钱，本地人希望旅游能够出售本土文化产品得到物质利益并提升自我地位，高校希望通过大学生创新创意在传承本土文化的同时让教学与市场接轨。可以说丽江各方都想通过旅游实现愿望，而其重要载体就是东巴画或东巴画符号，东巴画被复制、被艺术化创作、被开发为旅游产品等这些不同于传统东巴画性质的存在方式，旅游市场的需求促使东巴画从文化遗产慢慢转变为消费资源。(www.xing528.com)

东巴画在旅游市场语境下正作为代表丽江本土文化的符号被消费即象征资产的消费，在旅游市场里东巴画“与日常生活之间的界限被消解了，高雅文化与大众文化之间层次分明的差异消弥了”^[13]。旅游背景下的东巴画被开发、被创意成为商品而存在，丽江旅游消费也“从物质消费逐步转向非物质消费，因此，东巴画作为文化资本、知识资本、象征资本、身体资本成为新的重要的关键词”^[14]。东巴画从纳西族的文化遗产成为旅游市场中热门的消费资源是在特定的环境中生成的，其以不同的形态存在于旅游市场中实现社会价值、文化价值、旅游价值，更重要的是实现了经济价值反哺文化持有者——纳西族人民。