就此次考察的情况来看，非遗传承人最为关切的有两点：技艺和传承。技艺固然可贵，传承固然重要，然而这二者之根本，应该落在人的生存上，只有基于这一点，继续谈技艺和传承才有意义。实际上所有的人类文化，不管它是传统的还是流行的，也不管它是地域性的还是普遍性的，其最终的目的也都是人的生存。当代人的生存在精神上已经显露出了种种危机，压抑、躁动不安的情绪，对自我身份和价值的质疑，伴随着混乱的审美观和崩塌的价值体系，常常衍生出一种戾气，给社会环境带来许多不安定的因素。非遗传承以人的生存为中心，它使人的生活品质得到提升，冷淡的市场正好使得传承人摆脱功利追求，边缘的状态反而不至于使他们背负过多压力，而艺术本身就是提高生活品质的有效方式，这些都和当代人生存出现的问题形成鲜明对比。而且，非物质文化使人有一种文脉上的归属和认同，不同于西方文化，它是在我们自己民族中间产生和传承的，它扎根于民间生活，承载着我们多数人最原初的族群情感和记忆，当我们当代人沉静下来思考自己身份的时候，非物质文化就会使我们有强烈的归属感，让我们心有所安，所以我们才会深深地认同它。
以剪纸为例，它是我们族群最典型的民间文化，不仅有着悠久厚重的历史积淀，还有着特别广泛的群众基础，它是最具文化归属感也是最被我们广泛认同的民间美术。剪纸艺术在各地都有，种类繁多，形式多样，尽管各有不同，但大多数都是我们身边常见的事物、题材或吉祥图案之类，一开始多用于节庆，而现在也开始作为一种艺术收藏了。吉林省是满族聚集地，满族文化盛行是一大特色，在剪纸中，满族文化剪纸占了相当大的比重。像闫雪玲的套色剪纸，虽然现在也开始选择其他民族文化题材，但是最基本的还是满族文化，比如嬷嬷人、包括萨满女神在内的神话传说或者日常生活场景。嬷嬷人是满族人民所崇拜的祖先形象，人们常将它剪成可以站立的立体形态，体现一种生命意志和吉祥意愿。以满族为主、兼及其他民族的萨满女神传说则是萨满文化的核心，它体现了先民们在群体生存中的探索、斗争和牺牲等精神。嬷嬷人和萨满女神的形象是最常见的满族文化符号，它们是满族人的信仰对象和精神归属，如今更是一种文化认同。(www.xing528.com)
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