中国艺术人类学：传承人生存现状与问题

非遗传承的现状与问题也注定了传承人处于边缘与艰辛的生活状况。对相当多一部分传承人而言，虽然被国家和政府“钦定”了某种“正统”的名分，但是现实是，他们依然处于艺术文化的边缘地带和艰辛状态。

之所以说边缘，一方面由于他们大多数人所从事的非遗项目，本身是一个地域性明显的民间文化，其传承人多是农民或者普通工薪劳动者，他们在文化上微弱的话语权也注定了其只能处于边缘状态的现实，若非政策上的重视，根本无人问津。再一方面，很多非遗事业其本身的产生都是属于一种业余活动或者维持生计的方式，传承人很难把它们发展为一种产业，也无法掀起一股风潮，因而它只能长期作为一种弱势文化而容易被忽略，其传承人也自然处于一种边缘状态。生活的艰辛，也是大多数传承人的现状。他们多是农民和基层工薪劳动者，收入普遍不高，对于他们而言，生活本就不易，除了繁忙的日常工作外，他们对自己所从事的非遗项目投入了相当多的时间和精力，可是完成的非遗作品却并不能给他们带来一份可观的收入，非遗作品的市场情况并不乐观。尽管大多数观者都很肯定这类的作品，但是他们很少有人愿意花一个比较高的价格来购买这些产品，他们只看得到这类作品的材料成本低廉，却看不到甚至无视这些传承人的人工成本。因为这个现实，传承人要么不愿意售卖自己的作品，要么只能压低价格，而这不对等的付出与收益的关系，无疑会加剧他们生活的艰辛程度。

关云德父子的情况就很好地说明了这种边缘与艰辛的状态。一方面他们本身是农民，所做的剪纸其实也只是一种地域性的民间美术，而且是一种业余活动，它的规模和影响力都非常有限，虽然近年来关云德的名号开始打响，但是其处于边缘状态的现实仍然没有改变。另一方面，关氏父子的剪纸都是农闲的时候创作，其他时间都要劳作，而这些花费大量时间和精力的作品却并不能马上兑换成经济收益，因为他们颇下功夫的萨满剪纸并不受广大受众的喜爱，更别说花钱购买了。有时候他们外出参加展会，迫于萨满剪纸冷淡的市场，他们只得制作一些诸如仕女图、龙凤图等观众喜闻乐见的作品低价售卖以补贴外出花销，其艰辛可见一斑。(www.xing528.com)

传承人边缘和艰辛的现状，又直接加剧了非遗传承的危机。边缘状态意味着话语权的微弱，传承人无法通过自己的言说来有效确立自己的价值和地位，这些工作都是由我们这些“外行人”做，主动权不在他们身上。不对等的付出与收益关系加剧了他们生活艰辛的同时，也挫伤了他们创作的积极性。这两大问题和之前提到的非遗的系列问题不但影响了传承人自身创作的活力，而且还容易导致后继乏人的窘境。