中国建构的艺术人类学：历史与田野的新维度

人类学是一门充满反思性的学科，在中国艺术人类学的民族志文本写作中，学者们应该自觉地形成历史在场的关照，即将历时性研究与共时性研究有机结合在一起。中国拥有5000多年绵延至今而没有间断的文明发展史，这是西方国家不可企及的。在这样的语境开展学术研究，使我们不得不关注历史，需要带着历史的眼光来看问题。艺术人类学注重田野调查的学术之风，使他们于田野中发现了民间的日常生活材料、口传文化、出土文物等等，历史不仅存在于传世文献、典籍中，也存在于出土文物、人类口头传承等多个层面，这些材料的发现恰恰可以与文献典籍中的材料形成有益互补，使艺术研究成为一种活态历史研究。也就是说，艺术人类学田野调查所面对的艺术事象，要从历史的角度去追溯它的过去，要将它放到历史的语境中去理解与认知，而不只是一个共时性的田野观察，仅仅获取它的一个现实剖面，需要的是对艺术事象进行一个历史的、立体的、全面的调查与研究，将历史与田野打通。

国家在场是指国家意识形态在社会领域中的体现，包括不同级别政府在民间社会中的在场。主要表现为政府通过行政力量参与到民间社会文化和艺术的发展中，包括针对民间艺术的政策、法规的制定与实施等。这里所指的国家在场既指当下的国家在场，也包含了历史上的国家在场。如我们面对的一些民间艺术，可能在当下来看，它是民间的，但是在历史上它可能并不是民间的，而是官方的，这其中的发展与变迁需要我们予以把握。(www.xing528.com)

费孝通先生提出过“活历史”的学术理念，意思是说活的历史需要通过田野调查才能够真正去认识和完善。钱穆先生也曾提出：“我们若能由社会追溯到历史，从历史认识到社会，把眼前社会来做以往历史的一个生动见证，这样研究，才始活泼真确，不要专在文字记载上作片面的搜索。”人类学注重田野调查的研究方法，可以搜集民间的文献资料，与历史的文献资料形成有益互补，人类学的反思性使它可以与文献资料在历史的时空中展开平等对话。在对艺术进行的田野调查中，有很多艺术形式具有悠久的历史传承，其本身所承载的历史文化信息便是一座丰富的宝藏，这些历史文化信息，有的是典籍中有记载的而在现实生活中失传的，它们是久远历史文化信息以艺术的形式而呈现的当下遗存。也有的是典籍中没有记载的，而只是千百年来民间艺人们的口头流传，这也是一部承载着大量历史文化信息的“口头史书”，具有重要的学术价值。可以说，打通历史与田野是不同于西方传统人类学学术范式的研究方式和路径，无疑是开启了一个新的研究维度，对国际艺术人类学研究必将产生深远的影响。