三国志（第57卷）吴书

虞翻字仲翔，会稽佘姚人也，^[1]太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。^[2]朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”^[3]翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。^[4]

虞翻字仲翔，会稽郡余姚县人，会稽太守王朗任命他做功曹。孙策征讨会稽，虞翻当时正为父亲守丧，穿着丧服到太守府门前，王朗想出来迎接他，虞翻就脱下丧服进去拜见，劝王朗避开孙策。王朗没有采纳他的建议，抗击孙策，结果大败，漂海逃跑。虞翻跟随、保护王朗，到了会稽郡东部候官县，候官县长关上城门不让他们进去，虞翻前去劝说，这样才被接纳。王朗对虞翻说：“您家里有老母亲，可以回去了。”虞翻回到会稽以后，孙策任命他为功曹，用对朋友的礼节待他，亲自到他家拜访。

策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”策曰：“君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。”^[5]

孙策喜欢驰马打猎，虞翻劝谏说：“明府您使用仓促集合的部众，驱遣散漫归附的士人，都能得到他们的拼死效力，这即使是汉高祖也比不上您呀。只是您简易仪从，便服出行，随从官员来不及戒严，左右士兵常常以此为苦。管理众人的人不庄重就没有威严，所以白龙化成鱼的外表，被渔人豫且所困，白蛇自我放纵，刘邦杀害了它，希望您稍微留心一点。”孙策说：“您的话是对的。但是我常常有些想法，呆坐在家感到忧闷，就像春秋时郑国大夫裨谌谋划事情要去野外那样，因此出去走走。”

翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。^[6]后翻州举茂才，汉召为侍御史，曹公为司空辟，皆不就。^[7]

虞翻出任富春县长。孙策死时，县里许多主要官员都想离开富春去会稽郡城参加丧礼。虞翻说：“恐怕邻县山越的老百姓或许会有奸邪变乱，如果远离城郭，一定会招来意外。”于是留在城中穿着丧服举行丧礼。其他各县都仿效这种做法，都因此安宁无事。后来虞翻被所在州荐举为茂才，汉朝廷召他当侍御史，曹操当了司空，征召他做官，他都不去赴任。

翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。”会稽东部都尉张纮又与融书曰：“虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，彫摩益光，不足以损。”

虞翻给少府孔融写信，并且把自己所著的《易注》给孔融看。孔融回信说：“听说延陵季子研习音乐，看到您攻治《周易》，才知道东南地区的美好事物，不仅仅是会稽的竹箭哪。大作又观察天象云色，考察寒暑变化的感应，推究那祸福的根源，跟神明完全相合，可以说是探索精微、通晓奥秘的著作呀。”会稽东部都尉张纮又写信给孔融说：“虞仲翔从前有点被舆论所非难，但他有着像美玉一样的本质，雕刻、琢磨只能使他越加光彩焕发，不足以损害他。”

孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。关羽既败，权使翻筮之，得《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”

孙权用虞翻做骑都尉。虞翻多次冒犯威严进谏规劝，孙权不能接受，虞翻又秉性不合世俗，常常遭人诽谤，获罪被流放到丹杨郡泾县。吕蒙计划攻取关羽，佯称有病回到首都建业，因为虞翻兼懂医术，便请求让虞翻跟着自己，也是想要因此使虞翻得以解脱。后来吕蒙全军西上伐蜀，蜀国南郡太守麋芳打开城门出来投降。吕蒙没有进入郡城据守，却在城外沙地上庆贺，虞翻对吕蒙说：“现在真心投降的人只有麋将军，城里其他人怎么可以全都相信？为什么不赶快进城把住他们的要害呢？”吕蒙当即听从了他的建议。当时城内有埋伏的计划，多亏虞翻的谋划使它没能实行。关羽战败后，孙权让虞翻占卦，得到的卦象是《兑》下《坎》上的《节》卦，第五爻又由阳变阴，成了《临》卦，虞翻说：“不出两天，关羽一定会掉脑袋。”后来情况果然像虞翻说的那样。孙权说：“您虽然赶不上伏羲，但可以跟东方朔并列了。”

魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰：“汝欲以伪求免邪？”权怅然不平。^[8]

魏国将领于禁被关羽擒获，拘囚在江陵城中，孙权占领江陵后放了他，请他前来相见。过了些日子，孙权骑马外出，带着于禁并马而行，虞翻大声呵斥于禁说：“你是个投降的俘虏，怎么敢同我们君主并驾齐驱呢！”想要举起马鞭抽打于禁，孙权呵斥制止了他。后来孙权在楼船上聚集群臣饮酒，于禁听到音乐时流下眼泪，虞翻又说：“你想用假象求得赦免吗？”孙权很不高兴。

权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。

孙权当了吴王以后，在一次欢庆宴会的末尾，亲自起身斟酒劝饮，虞翻伏在地上佯装喝醉，不能自持。孙权离开后，他又翻身起来就坐。孙权因此大怒，手执宝剑想要击杀他，陪坐的人无不恐惧慌忙，只有大农刘基起身抱住孙权规劝说：“大王您在酒过三巡之后杀死优秀的士人，即使虞翻有罪，天下有谁知道实际情况？再说大王因为能够接纳贤能，容留众庶，所以四海之内都仰望您的风采，如今一下子丢掉这些，合适吗？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我对虞翻又有什么顾虑呢？”刘基说：“曹孟德随意残害士人，天下人都指责他。大王您亲身实行道德仁义，想要同尧、舜一样隆盛，怎么能自己去跟他类比呢？”虞翻因此免于被杀。孙权于是告诫左右侍从，从今以后凡是他酒后命令杀人，都不能杀。

翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。

虞翻曾经乘船出行，同麋芳相遇，麋芳船上的人大多想让虞翻自动回避，开道的人说：“回避将军的船！”虞翻大声说：“失掉了忠和信，凭什么侍奉君主？倾覆了人家两座城池，却称为将军，这行吗？”麋芳关上门不答应，急忙避开他。后来虞翻坐车出去，又经过麋芳军营的大门，麋芳手下的人关上营门，车子过不去。虞翻又发怒说：“该关的门却打开，该开的门反而关上，难道合乎事理吗？”麋芳听到这话，脸上露出惭愧的神色。

翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。^[9]又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。^[10]

虞翻性情粗疏坦直，屡次因酒醉而出现过失。孙权同张昭谈论到神仙，虞翻指着张昭说：“那都是些死人，你却说成神仙，世上哪有什么仙人！”孙权对虞翻蓄怒已久，于是把他流放到交州。虞翻虽然处于获罪放逐的境地，但仍不知疲倦地讲学，门徒常常有几百人。又为《老子》、《论语》、《国语》作注解，都流传于世。

初，山阴丁览，太末徐陵，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终咸显名。^[11]

当初，山阴县的丁览，太末县的徐陵，有的只是普通的县吏，有的还没被一般人知道，虞翻一见到他们，就同他们友好，最后他们都出了名。

在南十余年，年七十卒。^[12]归葬旧墓，妻子得还。^[13]

虞翻在南方十多年，七十岁时死去。尸骨运回安葬在祖坟中，妻子儿女得以回来。

翻有十一子，第四子汜最知名，永安初，从选曹郎为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒。^[14]汜弟忠，宜都太守；^[15]耸，越骑校尉，累迁廷尉，湘东、河间太守；^[16]昺，廷尉尚书，济阴太守。^[17]

虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最有名声，永安初年，他从选曹郎当上散骑中常侍，后来做了监军使者，参加讨伐扶严，因病死去。虞汜的弟弟虞忠，做过宜都郡太守；虞耸，做过越骑校尉，经多次升迁为廷尉，湘东、河间郡太守；虞昜，做过廷尉尚书，济阴太守。

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。^[18]绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”昭等异焉。

陆绩字公纪，吴郡吴县人。父亲陆康，汉朝末年担任庐江郡太守。陆绩六岁时，在九江郡见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里揣了三个，离去时，下拜告辞，橘子掉在地上，袁术对他说：“陆郎做客，却把橘子往怀里揣吗？”陆绩跪下回答：“想要回去送给母亲。”袁术对此非常惊异。孙策在吴地，张昭、张纮、秦松作为上等宾客，在一起议论四海之内还没有安宁，应该用武力治理使之平定。陆绩年轻，坐在末位，远远地大声说道：“当初管夷吾辅佐齐桓公，多次纠合诸侯，匡正天下，不凭借武力。孔子说：‘远方的人不归服，就修明仁义礼乐的政教来招致他们。’现在议论国事的人不致力于用道德招来的方法，却只崇尚武力，我虽然年幼无知，但私下里觉得不妥。”张昭等人对他刮目相看。

绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为林太守，加偏将军，给兵二千人。绩既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。豫自知亡日，乃为辞曰：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，呜呼悲隔！”又曰：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”年三十二卒。长子宏，会稽南部都尉，次子睿，长水校尉。^[19]

陆绩容貌雄武壮伟，学识广博，天文历算方面的书无不涉猎。虞翻是大名鼎鼎的前辈，庞统是荆州的才智之士，年纪也稍大一些，都同陆绩友好。孙权掌管政事，征聘陆绩为奏曹掾，他因为正直被人畏惧，离开都城当了林郡太守，孙权加封他为偏将军，提供给他两千名士兵。陆绩既有跛脚的毛病，又意在做个博学的儒士，不愿意当武官。虽然军务在身，但是著述不止，作《浑天图》，注释《周易》和《太玄经》，都流传于世。自己预先知道死的日子，作挽辞说：“汉朝志士吴郡陆绩，幼年时熟读《诗经》、《尚书》，长成后研习《仪礼》、《周易》，奉命南征，遭遇疾病，迫于困厄，不幸短命，哎呀，悲伤阻隔！”又说：“从现在算起，六十年以后，将会天下归于一统，遗憾的是我见不到了。”三十二岁时死去。大儿子陆宏，做过会稽郡南部都尉，第二个儿子陆睿，担任长水校尉。

张温字惠恕，吴郡吴人也。父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾，卒。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰：“温当今与谁为比？”大农刘基曰：“可与全琮为辈。”太常顾雍曰：“基未详其为人也。温当今无辈。”权曰：“如是，张允不死也。”征到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼。罢出，张昭执其手曰：“老夫托意，君宜明之。”拜议郎、选曹尚书，徙太子太傅，甚见信重。

张温字惠恕，吴郡吴县人。父亲张允，因为轻视财物，看重士人，名扬所在州郡，曾担任孙权的东曹掾，后来去世。张温年轻时修养气节操守，容貌奇特雄伟。孙权听说这些，就问手下的高级官员说：“张温现在可以跟谁相比？”大农刘基说：“可以跟全琮并列。”太常顾雍说：“刘基还不熟悉他的为人呢。张温现在没有可以跟他并列的人。”孙权说：“如果真是这样，那就是张允没有死啊。”征召到京城，引进谒见，文章词语应口对答，旁观的人都钦佩震惊，孙权改变仪容，用超过常礼的礼节对待他。召见结束后出来，张昭握着他的手说：“我老头子在您身上寄托的希望，您应该明白。”受命担任议郎、选曹尚书，又调任太子太傅，很受信任倚重。

时年三十二，以辅义中郎将使蜀。权谓温曰：“卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，故屈卿行。若山越都除，便欲大构于丕。行人之义，受命不受辞也。”温对曰：“臣入无腹心之规，出无专对之用，惧无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。”温至蜀，诣阙拜章曰：“昔高宗以谅暗昌殷祚于再兴，成王以幼冲隆周德于太平，功冒溥天，声贯罔极。今陛下以聪明之姿，等契往古，总百揆于良佐，参列精之炳耀，遐迩望风，莫不欣赖。吴国勤任旅力，清澄江浒，愿与有道平一宇内，委心协规，有如河水，军事凶烦，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣温通致情好。陛下敦崇礼义，未便耻忽。臣自远境，及即近郊，频蒙劳来，恩诏辄加，以荣自惧，悚怛若惊。谨奉所赍函书一封蜀甚贵其才。还，顷之，使入豫章部伍出兵，事业未究。

当时张温三十二岁，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对张温说：“你本不应该出远门，但恐怕诸葛孔明不了解我跟曹丕交往的本意，所以委屈你走一趟。你告诉蜀国，如果山越全部平定，我就想跟曹丕打一大仗。使者的道理，是接受使命而不接受现成辞令的。”张温回答说：“臣在内没有合您心意的谋划，出外缺少独立应对的本领，我担心自己缺乏张老播扬国君名誉的功能，又没有子产陈述政事的效用。但是诸葛亮深谋远虑，必定能理解您英明决策以屈求伸的权宜做法。加上受到朝廷像上天覆盖一样的恩惠，推测诸葛亮的想法，一定不会因猜忌而生异心。”张温到了蜀国，前往朝廷呈上奏章，说：“从前殷高宗以守孝之身使殷朝国统昌隆重新兴盛，周成王以幼小年龄使周朝德行隆盛天下太平，功德覆盖天下，声望贯通古今。现在陛下您以聪慧、英明的资质，向古代的贤君圣主看齐，把总理各种政务的重任交给贤良的辅佐，加上众多人才如群星闪耀，远近的百姓仰望风采，没有不乐意归顺的。我们吴国念念不忘贡献力量，澄清长江沿岸，愿意同贵国一起平定、统一天下，全心全意共同谋划，这种心愿有河水之神作证，我们国君军务政事繁多，手下可供役使的人又不足，所以不顾粗俗背理的羞耻，派下臣张温陈述、表达我们的友好感情。陛下笃信、尊崇礼义，该不会看轻我们的。臣从进入边远的国境，到靠近京城的近郊，多次承蒙慰劳劝勉，频频奉到降恩的诏书，因为荣宠而自感恐惧，战战兢兢地觉得不安。恭敬地奉上所携带的书信一封。”蜀国很看重他的才能。回到吴国，不久，派他到豫章郡指挥出兵，与蜀国修好的工作没有做完。

权既阴衔温称美蜀政，又嫌其声名大盛，众庶炫惑，恐终不为己用，思有以中伤之，会暨艳事起，遂因此发举。艳字子休，亦吴郡人也，温引致之，以为选曹郎，至尚书。艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。弹射百僚，核选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节污卑者，皆以为军吏，置营府以处之。而怨愤之声积，浸润之谮行矣。竞言艳及选曹郎徐彪，^[20]专用私情，爱憎不由公理，艳、彪皆坐自杀。温宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还，即罪温。权幽之有司，下令曰：“昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心。昔暨艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故进而任之，欲观艳何如。察其中间，形态果见。而温与之结连死生，艳所进退，皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指吏客及残余兵，时恐有事，欲令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言，特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮、泗，故豫敕温有急便出，而温悉内诸将，布于深山，被命不至。赖丕自退，不然，已往岂可深计。又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专衒贾国恩，为己形势。揆其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！”

孙权既暗中怨恨张温称扬赞美蜀国的政治，又忌讳他名声太大，使庶民迷惑，恐怕他终究不被自己所用，想找借口诬陷他，恰逢暨艳的事情发生，就趁这机会发难。暨艳字子休，也是吴郡人，张温将他引荐到朝廷，朝廷用他做选曹郎，又升到尚书。暨艳气量狭窄而生性严厉，喜欢议论时政，他看到当时一些官署人员混杂淆乱，许多人不称职，想要品评区别，给贤能的人和平庸的人以不同的职务和待遇。他指摘百官，考核、选拔三署的官员，一般情况下都贬高就低，降职数级，其中能够保留原职的不到十分之一，那些居官贪婪卑鄙，志节污浊低下的，都派去军队中效力，设立营府来安置他们。这样就越来越招致怨恨，各种谗言也渐渐流传开来了。人们争相数说暨艳和选曹郎徐彪，专凭私人感情，好恶不遵公理。暨艳、徐彪都获罪自杀。张温平素同暨艳、徐彪意气相投，常常互通音讯，书信来往，于是就判了张温的罪。孙权把他拘禁在官府，发布命令说：“当初我下令征召张温，虚心对待他，他来后我授给他显要的官职，待遇超过了一些有资望的大臣，哪里料到这凶恶不善之徒，一心图谋不轨。当初，暨艳的父亲和哥哥，依附于凶恶谋逆之人，我对此没有忌恨，特意提拔任用暨艳，想看看他怎么样。考察他的内情，真实面目果然显露出来了。但是张温同他结成生死之交，暨艳对人的提拔和贬黜，都是张温给他出的主意，他们互为呼应，关系密切，不是张温的同伙，就毁谤指责，妄生议论。再有，当初委任张温督察豫章、鄱阳、庐陵三郡，指挥吏员和剩余的军队，当时恐怕万一有急事，要他迅速赶回，所以授给他前导的仪仗，用威信、权力来勉励他。他却跑到豫章，上表请求讨伐一贯作恶的山越，我相信并接受了他的请求，特地把绕帐、帐下、解烦兵共五千人交给他。后来听说曹丕亲自带兵渡过淮河、泗水，所以预先嘱咐张温一遇紧急情况立即出兵，但张温把部队都隐藏、布置在深山之中，接到命令却不到前线去。幸亏曹丕自己退兵，否则，那后果怎敢往深处想。再有，殷礼，本是为了观测天象预卜吉凶而征召来的，然而张温先后请求带着他到蜀汉，在外国鼓动张扬，大发议论。殷礼回国后，应该就任本职，却派他兼任尚书户曹郎，这样安排任用，张温一个人说了就算。张温还告诉贾原，会要推荐您当御史，告诉蒋康，会要用您代替贾原，专门炫卖国家的恩典，经营自己的权力地位。测度他邪恶不正的心术，是无所不为的。我不忍心杀他，现在将他驱逐回本郡，充任低级小吏。唉，张温哪，你能免于治罪就是幸运啦！”

将军骆统表理温曰：“伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，置俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也。昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻子天下，失彰于后世，故孔子曰‘为君难，为臣不易’也。温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至于迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，干任之用，皆胜于贾原、蒋康，温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，照群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪睿，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非爱温者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日，纳愚言于圣听，实尽心于明朝，非有念于温身也权终不纳。

将军骆统上表为张温辩解说：“我恭谨地思量殿下，上天生就您完美的德性，神明开启您圣智的心灵，您从四方招来俊杰，把贤良安置在朝廷。众多士子已经受到您深广的恩德，张温又蒙受您最隆厚的赐予。然而张温自己招来罪责，辜负了您的恩遇，想到他的这种情况，的确值得悲伤痛心。但是臣在与他的应酬交往之中，为国家观察了解，深深地知悉他的情状，所以详细地陈述其中的缘由。张温实在是心中没有另外的企图，行事没有谋逆的形迹，只是年纪还轻，资历还浅，却蒙受显赫光耀的恩宠，具有高超特异的才能，高谈品评人物的话题，发表褒贬百官的议论。于是追求权势的人妒忌他的荣宠，争夺名誉的人嫉恨他的才能，沉静无为的人非难他的言谈，犯有过恶的人忌讳他的议论，这是臣下应该仔细辨明，主上您应该深入考察的呀！从前，贾谊，是极为忠诚的臣子，汉文帝，是非常圣明的君主，然而周勃、灌婴一句话，就使贾谊被疏远、贬退，这是什么原因呢？是因为嫉妒他的人用心很深，诬蔑他的话又说得很巧妙哇。情况虽然如此，但是汉文帝的错误被天下知晓，过失彰明于后世，所以孔子说‘做君长很难，做臣子不容易’呀。张温虽然没有从事合纵连横的智谋，没有像怒吼的老虎那样的勇力，但他广博典雅的素养，杰出优异的品德，文章的辞采，议论的雄辩，卓异超群，光耀当世，当今的人没有赶得上他的。所以论到才能，张温是值得珍视的，说起罪过，张温是可以原谅的。如果您克制威势来赦免有大德的人，宽宥贤才来促进伟大的功业，那当然是我朝的盛美光辉，流誉天下的美德啦。国家对于暨艳，并未把他列入应加防范的一类，还是按一般百姓来对待，所以他先被朱治任用，接着被众人荐举，然后再受到主上您的委任，也就得以与张温交结。君臣之间的情义，是情义中最重要的，朋友之间的交往，是交往中最一般的。国家不忌讳给暨艳以最重要的情义，因此张温也不忌讳跟暨艳有最一般的交往啊。这是时世在上面给他以荣宠，张温才在下面私下跟他亲近哪。那些一贯作恶的百姓，如果放任他们在山区险要之地，就会变成强劲的寇盗，假若把他们安置在平旷的地方，就可成为强健的士兵，所以张温在豫章的所作所为，意在收取这些一贯作恶的人，以便消除强盗的危害，增添部队的精锐呀。只是他自己处理有差误，功效没有他说的那样大。但是，考核他所送的士兵，拿来跟许晏比较，数量的多少，张温不比许晏差，作用的强弱，张温不比许晏低，到达的快慢，张温也不落后于许晏，因此得以赶在秋冬两季，奔赴战斗警报指定的地方，这是他不敢忘记国恩而不全力以赴啊。张温出使到蜀，极力赞誉殷礼，虽说臣子不应有国外的结交，但也是情有可原的。国外的结交，指的是没有国君的命令而私自相追随，不是国家的政事却暗中通音讯；如果是奉命出行，已经完成了国君交给的与外国结好的任务，乘便叙叙私人之间的友情，这也是使臣的正常之道。所以孔子出使邻国，就有以私人身份见所在国国君的礼节；季札聘问中原各诸侯国，也有私下闲谈的合理举动。古人说过，要想了解一个国君，就观察他所派遣的使者，看到那下属的明察智慧，就可以知道那上司的显赫盛大。如果张温称誉殷礼，能使蜀国人赞叹，那实在是借此显示了我国大臣中贤良众多，表明了您派遣使臣选人得当，在境外显扬了国家的美善，在异国播扬了国君的命令。因此晋国的赵文子在宋国参加盟会，向楚国的屈建称扬随会；楚国的王孙圉出使到晋国，对赵鞅赞誉左史倚相。这也是向其他国家的宰辅赞叹本国的大臣，经传赞美他们光耀了本国，而不谴责他们有国外的交结。王靖在内不为时政操心，在外不为国事奔走，张温弹劾他而不徇私，推究他而不宽贷，于是就同王靖结下很深的仇怨，这是他恪尽职守的明证啊。王靖拥兵的众多，任职的重要，这些都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容纳私情以便与王靖相安无事，怎么敢用小恩小惠来收买勾结贾原、蒋康呢？再说贾原任职不努力，处事不称职，张温屡次用难看的脸色对待他，用激烈的言辞弹劾他；即使张温真要想以小恩小惠收买人心兴起叛乱，也不必贪图贾原这样的人啊。所有这些，用事实来考核既不相合，让众人来检查也不符情理。臣私下里认为，君主虽有超凡入圣的德才，非同寻常的智慧，但以独自一人，治理千万百姓，从重重宫殿之中，俯瞰四方之外，察看众多臣民的实情，求得纷繁政务的井然有序，还是不容易周全的，所以应该听取审察群臣的意见，以扩大自己聪慧、明智的光辉。现在别人非难张温已是情辞恳切，我肯定张温也是劳心费力，双方话都说得很好，意思也都表达出来了，各自都说是为国家着想，谁会说自己是为了私情？究竟谁是谁非，匆忙之间，还难以马上区别。但是，以殿下的聪慧明智，来辨察我们谈论的是非曲直，如果您静心留意，对大小事情都加以研究考核，那么真情又怎么会有疑而不昭显，事实又怎么会掩蔽而不彰明呢？张温并不亲近臣，臣也并不偏爱张温。从前有道德修养的人，都克制一己的愤怨，来增添君主的英明。他们已经特立独行，在前头做出了榜样，作为后来者，臣耻于放弃这种善行，所以现在就抒发平素的心意，献上愚昧的见解，实在是对主上尽自己的忠心，并不是在张温身上有什么想法呀。”孙权最终也没有采纳骆统的意见。

后六年，温病卒。二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。^[21]

六年以后，张温病死。两个弟弟张祗、张白，也有才华名声，同张温一起被废黜不用。

骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。^[22]统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”事適母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

骆统字公绪，会稽郡乌伤县人。父亲骆俊，官做到陈国相，被袁术杀害。母亲改嫁，做了华歆的妾，骆统当时八岁，就同亲戚、宾客一起回会稽。他的母亲送他，他拜别母亲上了车，背朝母亲而不回头，他母亲在他身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在呢。”骆统说：“我不想让母亲增加思念，所以才不回头呀。”侍奉嫡母非常恭谨。当时正闹饥荒，同乡和远方的客人很多都生活贫困，骆统为此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，死了丈夫回到娘家，没有儿子，见骆统这样，很同情他，屡次问他其中的缘故。骆统说：“士大夫连粗劣的食物都不够吃，我有什么心思一个人吃饱饭！”他姐姐说：“果真如此，为什么不告诉我，却这样苦自己？”于是把她私人的粮食给骆统，又把这情况告诉母亲，母亲也认为他有贤德，就让他把粮食分给别人，骆统因此出了名。

孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。

孙权以将军的身份兼任会稽太守，当时骆统二十岁，试用为乌程相，乌程民家超过万户，都叹服他仁爱宽厚的治理。孙权称许他，征召他为功曹，兼任骑都尉，把自己堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统志在补救、察知君主的过失，只要是自己听到或看到的，都立即进谏，不会等到第二天。他常劝孙权尊敬、接纳贤士，努力探求利弊，逢到赏赐臣下的日子，可以让群臣一个一个地分别进见，询问他们的生活起居，向他们表示关切，用诱导、晓谕的方式，让他们说出心里话，以此考察他们的志趣，使他们都感恩戴德，满怀报答之心。孙权采纳了他的建议。出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死去，又负责统领凌统的兵马。

是时征役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰：“臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。《书》曰：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以凋弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机余闲，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。”权感统言，深加意焉。

当时吴国频繁地征集兵役和劳役，加上瘟疫流行，民家减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，以据有国土为富强，以掌握刑赏为尊贵，以显示德义为荣耀，以使子孙长久保持君位为大福。但财富需要民众的生产，强大依赖民众的力量，刑罚倚仗民众的威势，赏赐来自民众的积累，德行要靠民众才能繁盛，道义凭借民众才能实行，这六样都具备了，然后才能顺应天命，接受君位，保护家族，和睦邦国。《尚书》说：‘民众没有君主不能安宁生活，君主没有民众不能统治四方。’由此推论，就是说民众依靠君主而获得安宁，君主凭借民众而成就大业，这是不变的道理呀。现在强大的敌人还没有消灭，四海之内还没有治理，军队有打不完的仗，长江边境上有不能松懈的戒备，赋税的征收和人力的征调都很频繁，这种情况从开始到如今总共十二年了，再加上灾病死亡的祸害，郡县废弃，田地荒芜，听说臣所管辖的县邑，民家渐渐减少，又多半是残疾老者，少有成年男子，臣听到这些，心急如火。臣寻思其中的缘由，在于百姓没有见识，既有安于本土，不愿轻易迁移的本性，又加上先后去当兵的人，活着时艰难困苦不得温饱，死后尸骨抛在外面不能运回老家，所以尤其贪恋本土，害怕远行，把离家远出看得像死一样可怕。每当政府有所征发，那些经济拮据、持家负担很重的人先被输送出去。稍微有些财物的人，拿出全部积蓄来行贿，不惜耗光家底。轻浮的人则奔散进入艰险阻塞之地，结成作恶的群伙。百姓空虚衰竭，喧嚷纷扰，忧愁不安，忧愁不安就不经营生计，不经营生计就导致穷困，穷困以后就对生活没有乐趣，所以一旦吃不饱，就动了邪恶的心思，叛离的人就多了。又听说在民间，如果不是生活处境稍微能自给自足的，生下男孩，就多半不予抚养；屯田的贫穷士兵，也有不少抛弃自己的儿子。上天生了他们，父母却杀了他们，臣既担心这样会干扰祥和之气，影响阴阳平衡，又想到殿下您开基建国，乃是永久流传的事业，强大的邻邦敌国不是一下子可以消灭，国界的经常守备不是短时间的防守，然而士兵百姓人数减少，青年男子不能养育长成，这不是经历长远、达到成功的办法呀。国家有民众，就好比水中有船，平静就安全，动荡就危险，民众虽愚昧却不能欺骗，虽弱小却不能压制，因此圣明的君主重视他们，懂得国家的凶吉取决于此，所以对百姓有张有弛，观察时宜来制定政策。现在，地方官吏本是爱民的职务，他们却只以完成任务为能事，采取挨过眼前困难的态度，很少有用恩惠来实行治理，符合殿下像上天覆盖一样的仁慈，忧心怜惜百姓的恩德的人。官府的政治和百姓的风俗，一天天衰败，渐渐地堕落，势必不能持久。医治疾病要赶在病还不重的时候，消除祸害贵在抓住祸害不深的时机，希望殿下用繁忙政务的余暇，留神思考省察，弥补、恢复那些已被荒疏的政事，深谋远虑，抚育幸存的百姓，扩大可供使用的人力和财力，与日月星辰一样光耀，与天地同样崇高。臣骆统的最大愿望，足以死而不朽了。”孙权为骆统的话所感动，对此给予了深切的关注。

以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之年三十六，黄武七年卒。

因为跟随陆逊在宜都击破蜀国的军队，升任偏将军。黄武初年，魏将曹仁攻打濡须，派非主力部队的将领常雕等人袭击中洲，骆统同严圭一起抵御、击败了他们，被封为新阳亭侯，后来又担任濡须督。屡次向朝廷陈述有利国家、合乎时宜之事，前后上书几十次，所说的内容都好，因为文章太长所以不全部记载。其中突出的是他认为招募的做法在民间助长邪恶，败坏风俗，使百姓产生离叛之心，应该马上停止施行，孙权同他来回商讨，最终还是采纳了他的主张。黄武七年去世，时年三十六岁。

陆瑁字子璋，丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，^[23]瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，托以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。州郡辟举，皆不就。

陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。年轻时好学，专诚于道义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等人，都贫弱而有志向，同陆瑁交游相处，陆瑁把自己不多的好东西分给他们，与他们同甘共苦。后来同郡的徐原迁居会稽，与陆瑁素不相识，临死时留下遗书，把自己的儿女托付给陆瑁，陆瑁为他修建坟墓，又收留、教导他的子女。陆瑁的叔父陆绩死得早，留下两男一女，都只有几岁，陆瑁把他们接来抚养，到长大成人才让他们离开。州郡征召、荐举，他都不去就职。

时尚书暨艳盛明臧否，差断三署，颇扬人暗昧之失，以显其谪。瑁与书曰：“夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道也。”艳不能行，卒以致败。

当时尚书暨艳大张旗鼓地品评人物，挑选评判三署的官员，宣扬别人不光彩的过失，以显示对人的责罚。陆瑁给暨艳写信说：“圣人赞美好人，同情愚昧的人，忘掉人家的过错，记住别人的功劳，以便形成美善的风化。加之当今帝王的基业刚刚建立，将要完成统一天下的大业，这正同汉高祖录用曾有过失缺点的人以成就大业的时候是一样的，如果过于清楚地区分善恶，推崇许劭那样的月旦之评，虽然确实可以借此振奋风俗，宣明教化，但恐怕不容易实行呢。应该远学孔子的泛爱，中学郭泰的广济博施，近有益于大道哇。”暨艳不能采纳陆瑁的建议，最终因此招致失败。(www.xing528.com)

嘉禾元年，公车征瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也，而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。”权未许。

嘉禾元年，朝廷由公车府征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权为公孙渊的奸巧谋诈、反复无常而愤怒，打算亲自前去征讨。陆瑁上疏规劝说：“臣听说圣明的君主统治远方的蛮夷，只是加以控制约束而已，并不长期占有它们的地方，所以古人制定地域名称，把它们叫做荒服，就是指它们隐约游移，没有常态，不能占有哇。如今公孙渊是个东夷小丑，隐藏在沿海一隅，虽然托生了一张人的面孔，实际上同禽兽没有区别。主上您之所以不吝惜财宝长途跋涉去授给公孙渊，并不是赞美他的道德仁义，实在只是想要诱导、收纳、愚弄他，以便得到他们的马匹罢了。公孙渊骄横狡诈，仗恃远离皇都而违背命令，这是远方蛮夷常有的情况，有什么值得特别奇怪的呢？当初汉朝各位皇帝也曾专心一意地交结境外的蛮夷，奔忙的使者，散布的财物，充满了西域，虽然不时有些外族恭顺、服从，但汉朝使者被害、财物同时被没收的情况，不计其数。如今陛下忍不下这口气，想要跨越大海，亲身踏上东夷的土地，根据群臣们不高明的看法，私下认为不妥。为什么呢？曹魏与我国土地连接，如果有空子可钻，他们会马上乘机前来。我们之所以跨海寻求马匹，违反自己的本心去迎合公孙渊，是为了拯救眼前的急难，消除深隐要害的疾患，却又舍本逐末，弃近求远，因为一时的激愤而改变常规，兴师动众，这正是奸猾的敌人所希望的，而不是我们吴国的上策啊。再说兵家的策略，用事功劳役来疲乏敌人，用自己的休息来等待对方的劳累，一得一失之间，差距就大了。再说沓渚这地方距离公孙渊的住地路程还远，如果到了那边的海岸，兵力势必分成三股，派精壮的进攻，次等的守船，更次的运粮，去的人虽多，但不一定够用；加上徒步带着粮草，经历远道深入敌土，敌方马匹很多，说不定什么时候就来阻截。如果公孙渊玩弄诡诈，跟北魏关系不断，我们起兵的时候，他们就会紧密配合，互相救助。如果他确实单独与我国抗衡而没有什么后台，那就可能因害怕而远远奔散，恐怕难以一下子消灭。假使您的征讨部队滞留在那北方的原野，国内的山越匪徒乘机起事，这恐怕不是万无一失的长远考虑啊。”孙权没有同意。

瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆埸犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威任计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。”权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。

陆瑁再次上疏说：“军事武备，固然是从前各朝代用来诛灭暴乱，威慑四方蛮夷的，但它要做的事都只是在奸猾的大野心家已被诛灭，天下平安无事的情况下，从从容容地在朝廷上，放在最次要的地位来议论的。至于在中原地区纷扰动乱，天下群雄各据一方互相为敌的时候，一般都应该加深和强固根本，珍惜力量和财用，致力于自身的休整和养息，以便等待强邻敌国的空隙，没有正当这种时候，舍近求远，劳师动众的。当初尉佗背叛汉朝，非法称帝，当时天下安定，百姓富足，军队的数量、粮食的储备，可以说是够多了，但汉文帝尚且因为远征不容易，难于动用军队，所以只是向他宣明道理而已。当今凶暴之人尚未消灭，边境还需警戒，即使是像蚩尤、鬼方那样的动乱，也本来应该区别缓急，更不应把公孙渊作为当务之急。希望陛下克制威怒，停止进攻的计划，暂时不要出兵，潜心思考默默规划，以作今后的打算，那么天下就幸运非常了。”孙权两次读了陆瑁的上书，赞许他道理正直，文辞恳切，于是不再出兵。

初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗脩，惟瑁以为不然，后果如其言。

当初，陆瑁的同郡人闻人敏在国都受到款待，人们认为他比宗脩要强，只有陆瑁认为不是这样，后来情况果然同他说的相符。

赤乌二年，瑁卒。子喜亦涉文籍，好人伦，孙晧时为选曹尚书。^[24]

赤乌二年，陆瑁死去。他的儿子陆喜也涉猎文章典籍，喜欢辨别、评述人的流品，孙晧当皇帝时担任选曹尚书。

吾粲字孔休，吴郡乌程人也。^[25]孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。

吾粲字孔休，吴郡乌程县人。孙河担任县长时，吾粲是个小吏，孙河非常赞赏他的才干。孙河后来当了将军，可以自己选拔高级吏员，于是推荐吾粲为曲阿县丞，又调任长史，治理郡县具有名声业绩。虽然出身寒微，但与同郡的陆逊、卜静等人有同样的地位和声望。孙权做了车骑将军，召吾粲担任主簿，后来离开孙权驻地去做山阴县令，回来又担任了参军校尉。

黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰：“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。”粲、渊所活者百余人。

黄武元年，与吕范、贺齐等人一同率领水军在洞口抵御魏国将领曹休。遇上天刮大风，联结各船的绳索断了，一些船漂流到岸边，被魏军抓获，有的船则倾覆沉没了。一些大船没沉，掉在水里的人都攀住它们的船边呼救，这些船上的其他官吏、士兵担心船只翻沉，都拿戈、矛等兵器撞击他们，不让他们上船。只有吾粲和黄渊命令自己船上的人拯救落水者，部下以为船重一定会倾覆，吾粲说：“船翻了，无非大家死在一起罢了！别人走投无路时，怎么可以抛弃他？”吾粲、黄渊所救活的有一百多人。

还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。

回到国都，调任会稽太守，征召处士谢谭担任功曹，谢谭借口有病不来赴任，吾粲下文向他宣示说：“应龙以能屈能伸为神奇，凤凰以美好鸣声为珍贵，为什么一定要把形体隐藏在天外，把鳞甲潜伏在深渊呢？”吾粲募集众人，被任命为昭义中郎将，同吕岱一起讨伐、平定山越，回到京师担任屯骑校尉、少府，调任太子太傅。遇上太子孙和、鲁王孙霸的事变，吾粲直言不屈，主持正义，阐明嫡庶的分别，想让鲁王孙霸离开京师驻守夏口，放逐杨竺不准他留在城市。又屡次把消息告知陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表规劝。吾粲因此被孙霸、杨竺等人诬蔑陷害，下狱处死。

朱据字子范，吴郡吴人也。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，征拜五官郎中，补侍御史。是时选曹尚书暨艳，疾贪污在位，欲沙汰之。据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。艳不听，卒败。

朱据字子范，吴郡吴县人。姿容英俊，体力过人，又善于辩论诘难。黄武初年，征召任命为五官郎中，又任命他补侍御史的缺额。当时选曹尚书暨艳，憎恨贪官污吏在位，想要淘汰他们。朱据认为天下还没有安定，应该用人的功劳掩蔽他的过错，抛弃人的缺点而取用人的长处，以荐举清廉者的方式来激励污浊者改过，这样足以阻止邪恶，勉励善行，如果一下子降职、处分太多，恐怕会有后患。暨艳不听，终于失败。

权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。黄龙元年，权迁都建业，征据尚公主，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。嘉禾中，始铸大钱，一当五百。后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死于杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。壹又表据吏为据隐，故厚其殡。权数责问据，据无以自明，藉草待罪。数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰：“朱据见枉，况吏民乎？”乃穷治壹罪，赏助百万。

孙权忧心于手下没有杰出的将帅，为此而长吁短叹，发泄郁闷，追思吕蒙、张温，认为朱据兼有文武两方面的才能，可以继承他们，由此任命他为建义校尉，率领军队驻扎在湖孰。黄龙元年，孙权将都城迁到建业，征召朱据匹配公主，任命他为左将军，封为云阳侯。朱据谦虚交结士人，看轻财物，乐于施舍，得到的俸禄赏赐虽多但常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚值原来的五百枚。后来有一次朱据的部队应该得到三万贯钱，被工匠王遂冒名领取，典校吕壹怀疑朱据真的拿了这些钱，拷打、审问主管钱款的官员，这官员死在刑杖之下，朱据哀怜他无辜冤死，用厚棺装殓了他。吕壹又上表说朱据的吏员为朱据隐瞒，所以朱据厚葬他。孙权屡次责问朱据，朱据无法证明自己的清白，只好坐卧草上等待治罪。几个月后，典军吏刘助察觉了事情的真相，说钱是王遂拿了，孙权醒悟过来，极为感动，说：“连朱据都被冤枉，何况是低级官员和百姓呢？”于是彻底惩处吕壹的罪过，赏给刘助一百万钱。

赤乌九年，迁骠骑将军。遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，^[26]遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为诏书追赐死，时年五十七。孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谮，皆死。永安中，追录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。孙晧时，宣至骠骑将军。

赤乌九年，调任骠骑将军。遇上太子孙和同鲁王孙霸之间的争夺，朱据拥护太子，言辞恳切周到，正义之气表现于神色，宁死也要坚持自己的观点，于是被降职为新都郡丞。还没到达新都，中书令孙弘谗毁朱据，趁着孙权卧病，孙弘伪造诏书对朱据追加赐死，当时朱据五十七岁。孙亮在位时，朱据的两个儿子朱熊、朱损各自再次统领军队，被全公主谗毁，都遇害死去。永安年中，追记以前的功劳，以朱熊的儿子朱宣承袭云阳侯的爵位，匹配公主。孙晧在位时，朱宣官做到骠骑将军。

评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。陆绩之于扬《玄》，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。陆瑁笃义规谏，君子有称焉。吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！

评论说：虞翻是保持古风的疏狂直率的人，在接近衰亡的世道，当然难以免于祸难，但孙权不能容纳他，算不得心胸宽阔的人。陆绩对于扬雄《太玄经》的贡献，就像左丘明对于孔子的《春秋》，庄子对于老子的《道德经》一样了；以他这样难得的人才，却派去镇守南越，不是毁了他吗！张温才思文采杰出，但智计却不完备，因此招致艰难忧患。骆统耿直地阐明正道，文辞恳切，说理周密，正好遇上孙权闭塞而不开明。陆瑁专诚道义，规劝谏浄，君子对他有所称颂。吾粲、朱据遭逢挫折，因为正直而丧生，可悲呀！

[1] 《吴书》曰：翻始欲送朗到广陵，朗惑王方平记，言“疾来邀我，南岳相求”，故遂南行。既至候官，又欲投交州，翻谏朗曰：“此妄书耳，交州无南岳，安所投乎？”乃止。

[2] 《翻别传》曰：朗使翻见豫章太守华歆，图起义兵。翻未至豫章，闻孙策向会稽，翻乃还。会遭父丧，以臣使有节，不敢过家，星行追朗至候官。朗遣翻还，然后奔丧。而传云孙策之来，翻衰绖诣府门，劝朗避策，则为大异。

[3] 《江表传》曰：策书谓翻曰：“今日之事，当与卿共之，勿谓孙策作郡吏相待也。”

[4] 《吴书》曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”翻曰·“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。
《江表传》曰：策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。”翻即奉命辞行，径到郡，请被褠葛巾与歆相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少，器仗精否，士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与君辞矣。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。孤意犹谓未耳。卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语儿。卿不愿行，便使子纲；恐子纲不能结儿辈舌也。”翻曰：“翻是明府家宝，而以示人，人倘留之，则去明府良佐，故前不行耳。”策笑曰：“然。”因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。”后三日，便遣翻还郡。
臣松之以为王、华二公于扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。歆之名德，实高于朗，而《江表传》述翻说华，云“海内名声，孰与于王”，此言非也。然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，故王能举兵，岂武胜哉？策后威力转盛，势不可敌，华量力而止，非必用仲翔之说也。若使易地而居，亦华战王服耳。
按《吴历》载翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。”歆答曰：“孤不如王会稽。”翻复问：“不审豫章精兵，何如会稽？”对曰：“大不如也。”翻曰：“明府言不如王会稽，谦光之谭耳；精兵不如会稽，实如尊教。”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。翻出，歆遣吏迎策。二说有不同，此说为胜也。

[5] 《吴书》曰：策薨，权统事。定武中郎将暠，策之从兄也，屯乌程，整帅吏士，欲取会稽。会稽闻之，使民守城以俟嗣主之命，因令人告谕暠。
《会稽典录》载翻说暠曰：“讨逆明府，不竟天年。今摄事统众，宜在孝廉，翻已与一郡吏士，婴城固守，必欲出一旦之命，为孝廉除害，惟执事图之。”于是暠退。
臣松之案：此二书所说策亡之时，翻犹为功曹，与本传不同。

[6] 《吴书》曰：翻闻曹公辟，曰：“盗跖欲以余财污良家邪？”遂拒不受。

[7] 《吴书》曰：后权与魏和，欲遣禁还归北，翻复谏曰：“禁败数万众，身为降虏，又不能死。北习军政，得禁必不如所规。还之虽无所损，犹为放盗，不如斩以令三军，示为人臣有二心者。”权不听。群臣送禁，翻谓禁曰：“卿勿谓吴无人，吾谋适不用耳。”禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻，魏文帝常为翻设虚坐。

[8] 《翻别传》曰：权即尊号，翻因上书曰：“陛下膺明圣之德，体舜、禹之孝，历运当期，顺天济物。奉承策命，臣独拃舞。罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻雀鼠，性毫厘，罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听钟鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。”

[9] 《翻别传》曰：翻初立《易》注，奏上曰：“臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于桴鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，烧其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：‘乾元用九而天下治。’圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上，惟不罪戾。”翻又奏曰：“经之大者，莫过于《易》。自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎！’以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。孔子曰‘可与共学，未可与适道’，岂不其然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。”又奏郑玄解《尚书》违失事目：“臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰‘有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错’，是故尊君卑臣，礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》，以《顾命》康王执瑁，古‘月’似‘同’，从误作‘同’，既不觉定，复训为杯，谓之酒杯；成王疾困凭几，洮颒为濯，以为浣衣成事，‘洮’字虚更作‘濯’，以从其非；又古大篆‘’字读当为‘柳’古‘柳’‘’同字，而以为昧；‘分北三苗’，‘北’古‘别’字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可怪也。玉人职曰天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子颓面，谓之浣衣；古篆‘’字，反以为昧。甚违不知盖阙之义。于此数事，误莫大焉，宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益‘金’就作‘铜’字，诂训言天子副玺，虽皆不得，犹愈于玄。然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世有知者，怀谦莫或奏正。又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行乎学校，传乎将来，臣窃耻之。”翻放弃南方，云：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”以典籍自慰，依《易》设象，以占吉凶。又以宋氏解玄颇有缪错，更为立法，并着《明杨》、《释宋》以理其滞。
臣松之案：翻云“古大篆‘’字读当言‘柳’，古‘柳’‘’同字”，窃谓翻言为然。故“刘”“留”“聊”“柳”同用此字，以从声故也，与日辰“卯”字字同音异。然《汉书·王莽传》论卯金刀，故以为日辰之“卯”，今未能详正。然世多乱之，故翻所说云。荀谞，荀爽之别名。

[10] 《会稽典录》曰：览字孝连，八岁而孤，家又单微，清身立行，用意不苟，推财从弟，以义让称。仕郡至功曹，守始平长。为人精微洁净，门无杂宾。孙权深贵待之，未及擢用，会病卒，甚见痛惜，殊其门户。览子固，字子贱，本名密，避滕密，改作固。固在襁褓中，阚泽见而异之，曰：“此儿后必致公辅。”固少丧父，独与母居，家贫守约，色养致敬，族弟孤弱，与同寒温。翻与固同僚书曰：“丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。令德之后，惟此君嘉耳。”历显位，孙休时固为左御史大夫，孙晧即位，迁司徒。晧悖虐，固与陆凯、孟宗同心忧国，年七十六卒。子弥，字钦远，仕晋，至梁州刺史。孙潭，光禄大夫。徐陵字元大，历三县长，所在著称，迁零陵太守。时朝廷俟以列卿之位，故翻书曰：“元大受上卿之遇，叔向在晋，未若于今。”其见重如此。陵卒，僮客土田或见侵夺，骆统为陵家讼之，求与丁览、卜清等为比，权许焉。陵子平，字伯先，童龀知名，翻甚爱之，屡称叹焉。诸葛恪为丹杨太守，讨山越，以平威重思虑，可与效力，请平为丞，稍迁武昌左部督，倾心接物，士卒皆为尽力。初，平为恪从事，意甚薄，及恪辅政，待平益疏。恪被害，子建亡走，为平部曲所得，平使遣去，别为佗军所获。平两妇归宗，敬奉情过乎厚。其行义敦笃，皆此类也。

[11] 《吴书》曰：翻虽在徙弃，心不忘国，常忧五谿宜讨，以辽东海绝，听人使来属，尚不足取，今去人财以求马，既非国利，又恐无获。欲谏不敢，作表以示吕岱，岱不报，为爱憎所白，复徙苍梧猛陵。
《江表传》曰：后权遣将士至辽东，于海中遭风，多所没失，权悔之，乃令曰：“昔赵简子称诸君之唯唯，不如周舍之谔谔。虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。促下问交州，翻若尚存者，给其人船，发遣还都；若以亡者，送丧还本郡，使儿子仕宦。”会翻已终。

[12] 《会稽典录》曰：孙亮时，有山阴朱育，少好奇字，凡所特达，依体象类，造作异字千名以上。仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾吏，言次，问：“太守昔闻朱颍川问士于郑召公，韩吴郡问士于刘圣博，王景兴问士于虞仲翔，尝见郑、刘二答而未睹仲翔对也。钦闻国贤，思睹盛美有日矣，书佐宁识之乎？”育对曰：“往过习之。昔初平末年，王府君以渊妙之才，超迁临郡，思贤嘉善，乐采名俊，问功曹虞翻曰：‘闻玉出昆山，珠生南海，远方异域，各生珍宝。且曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越耳。功曹雅好博古，宁识其人邪？’翻对曰：‘夫会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇，昔禹会群臣，因以命之。山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣继踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。’王府君笑曰：‘地势然矣，士女之名可悉闻乎？’翻对曰：‘不敢及远，略言其近者耳。往者孝子句章董黯，尽心色养，丧致其哀，单身林野，鸟兽归怀，怨亲之辱，白日报仇，海内闻名，昭然光著。太中大夫山阴陈嚣，渔则化盗，居则让邻，感侵退藩，遂成义里，摄养车妪，行足厉俗，自扬子云等上书荐之，粲然传世。太尉山阴郑公，清亮质直，不畏强御。鲁相山阴钟离意，禀殊特之姿，孝家忠朝，宰县相国，所在遗惠，故取养有君子之谟，鲁国有丹书之信。及陈宫、费齐皆上契天心，功德治状，记在汉籍。有道山阴赵晔，征士上虞王充，各洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，骆驿百篇，释经传之宿疑，解当世之槃结，或上穷阴阳之奥秘，下摅人情之归极。交阯刺史上虞綦毋俊，拔济一郡，让爵土之封。决曹掾上虞孟英，三世死义。主簿句章梁宏，功曹史余姚驷勋，主簿句章郑云，皆敦终始之义，引罪免居。门下督盗贼余姚伍隆，郧。主簿任光，章安小吏黄他，身当白刃，济君于难。扬州从事句章王修，委身授命，垂声来世。河内太守上虞魏少英，遭世屯蹇，忘家忧国，列在八俊，为世英彦。尚书乌伤杨乔，桓帝妻以公主，辞疾不纳。近故太尉上虞朱公，天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑，是以天下义兵，思以为首。上虞女子曹娥，父溺江流，投水而死，立石碑纪，炳然著显。’王府君曰：‘是既然矣，颍川有巢、许之逸轨，吴有太伯之三让，贵郡虽士人纷纭，于此足矣。’翻对曰：‘故先言其近者耳，若乃引上世之事，及抗节之士，亦有其人。昔越王翳让位，逃于巫山之穴，越人薰而出之，斯非太伯之俦邪？且太伯外来之君，非其地人也。若以外来言之，则大禹亦巡于此而葬之矣。鄞大里黄公，洁己暴秦之世，高祖即阼，不能一致，惠帝恭让，出则济难。征士余姚严遵，王莽数聘，抗节不行，光武中兴，然后俯就，矫手不拜，志陵云日。皆著于传籍，较然彰明，岂如巢、许，流俗遗谭，不见经传者哉？’王府君笑曰：‘善哉话言也！贤矣，非君不著。太守未之前闻也。’”濮阳府君曰：“御史所云，既闻其人，亚斯已下，书佐宁识之乎？”育曰：“瞻仰景行，敢不识之？近者太守上虞陈业，洁身清行，志怀霜雪，贞亮之信，同操柳下，遭汉中微，委官弃禄，遁迹黟歙，以求其志，高邈妙踪，天下所闻，故桓文林遗之尺牍之书，比竟三高。其聪明大略，忠直謇谔，则侍御史余姚虞翻、偏将军乌伤骆统。其渊懿纯德，则太子少傅山阴阚泽，学通行茂，作帝师儒。其雄姿武毅，立功当世，则后将军贺齐，勋成绩著。其探极秘术，言合神明，则太史令上虞吴范。其文章之士，立言粲盛，则御史中丞句章任奕，鄱阳太守章安虞翔，各驰文檄，晔若春荣。处士卢叙，弟犯公宪，自杀乞代。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正，咸代父死罪。其女则松阳柳朱、永宁翟素，或一醮守节，丧身不顾，或遭寇劫贼，死不亏行。皆近世之事，尚在耳目。”府君曰：“皆海内之英也。吾闻秦始皇二十五年，以吴越地为会稽郡，治吴。汉封诸侯王，以何年复为郡，而分治于此？”育对曰：“刘贾为荆王，贾为英布所杀，又以刘濞为吴王。景帝四年，濞反诛，乃复为郡，治于吴。元鼎五年，除东越，因以其地为治，并属于此，而立东部都尉，后徙章安。阳朔元年，又徙治鄞，或有寇害，复徙句章。到永建四年，刘府君上书，浙江之北，以为吴郡，会稽还治山阴。自永建四年岁在己巳，以至今年，积百二十九岁。”府君称善。是岁，吴之太平三年，岁在丁丑。育后仕朝，常在台阁，为东观令，遥拜清河太守，加位侍中，推刺占射，文艺多通。

[13] 《会稽典录》曰：汜字世洪，生南海，年十六，父卒，还乡里。孙废幼主，迎立琅邪王休。休未至，欲入宫，图为不轨，召百官会议，皆惶怖失色，徒唯唯而已。汜对曰：“明公为国伊周，处将相之位，擅废立之威，将上安宗庙，下惠百姓，大小踊跃，自以伊霍复见。今迎王未至，而欲入宫，如是，群下摇荡，众听疑惑，非所以永终忠孝，扬名后世也。”不怿，竟立休。休初即位，汜与贺邵、王蕃、薛莹俱为散骑中常侍。以讨扶严功拜交州刺史、冠军将军、余姚侯，寻卒。

[14] 《会稽典录》曰：忠字世方，翻第五子。贞固干事，好识人物，造吴郡陆机于童龀之年，称上虞魏迁于无名之初，终皆远致，为著闻之士。交同县王岐于孤宦之族，仕进先至宜都太守，忠乃代之。晋征吴，忠与夷道监陆晏、晏弟中夏督景坚守不下，城溃被害。忠子谭，字思奥。
《晋阳秋》称谭清贞有检操，外如退弱，内坚正有胆干。仕晋，历位内外，终于卫将军，追赠侍中左光禄大夫，开府仪同三司。

[15] 《会稽典录》曰：耸字世龙，翻第六子也。清虚无欲，进退以礼，在吴历清官，入晋，除河间相，王素闻耸名，厚敬礼之。耸抽引人物，务在幽隐孤陋之中。时王岐难耸，以高士所达，必合秀异，耸书与族子察曰：“世之取士，曾不招未齿于丘园，索良才于总猥，所誉依已成，所毁依已败，此吾所以叹息也。”耸疾俗丧祭无度，弟昺卒，祭以少牢，酒饭而已，当时族党并遵行之。

[16] 《会稽典录》曰：昺字世文，翻第八子也。少有倜傥之志，仕吴黄门郎，以捷对见异，超拜尚书侍中。晋军来伐，遣昺持节都督武昌已上诸军事，昺先上还节盖印绶，然后归顺。在济阴，抑强扶弱，甚著威风。

[17] 谢承《后汉书》曰：康字季宁，少惇孝悌，勤修操行，太守李肃察孝廉。肃后坐事伏法，康敛尸送丧还颍川，行服，礼终，举茂才，历三郡太守，所在称治，后拜庐江太守。

[18] 绩于林所生女，名曰生，适张温弟白。《姚信集》有表称之曰：“臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先，是以忠臣烈士，显名国朝，淑妇贞女，表迹家闾。盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱著，苟怀懿姿，士女同荣。故王蠋建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯高其门。臣窃见故林太守陆绩女子生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。生抗声昭节，义形于色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹之中，蹈履水火，志怀霜雪，义心固于金石，体信贯于神明，送终以礼，邦士慕则。臣闻昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇，杞妇见书，齐人哀其哭。乞蒙圣朝，斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣。”

[19] 《吴录》曰：彪字仲虞，广陵人也。

[20] 《会稽典录》曰：余姚虞俊叹曰：“张惠恕才多智少，华而不实，怨之所聚，有覆家之祸，吾见其兆矣。”诸葛亮闻俊忧温，意未之信，及温放黜，亮乃叹俊之有先见。亮初闻温败，未知其故，思之数日，曰：“吾已得之矣，其人于清浊太明，善恶太分。”
臣松之以为庄周云“名者公器也，不可以多取”，张温之废，岂其取名之多乎！多之为弊，古贤既知之矣。是以远见之士，退藏于密，不使名浮于德，不以华伤其实，既不能被褐韫宝，挫廉逃誉，使才映一世，声盖人上，冲用之道，庸可暂替！温则反之，能无败乎？权既疾温名盛，而骆统方骤言其美，至云“卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也”。斯何异燎之方盛，又膏以炽之哉！
《文士传》曰：温姊妹三人皆有节行，为温事，已嫁者皆见录夺。其中妹先適顾承，官以许嫁丁氏，成婚有日，遂饮药而死。吴朝嘉叹，乡人图画，为之赞颂云。

[21] 谢承《后汉书》曰：俊字孝远，有文武才干，少为郡吏，察孝廉，补尚书郎，擢拜陈相。值袁术僭号，兄弟忿争，天下鼎沸，群贼并起，陈与比界，奸慝四布，俊厉威武，保疆境，贼不敢犯。养济百姓，灾害不生，岁获丰稔。后术军众饥困，就俊求粮。俊疾恶术，初不应答。术怒，密使人杀俊。

[22] 迪孙晔，字思光，作《献帝春秋》，云迪与张纮等俱过江，迪父绥为太傅掾，张超之讨董卓，以绥领广陵事。

[23] 《吴录》曰：喜字文仲，瑁第二子也，入晋为散骑常侍。瑁孙晔，字士光，至车骑将车、仪同三司。晔弟玩，字士瑶。《晋阳秋》称玩器量淹雅，位至司空，追赠太尉。

[24] 《吴录》曰：粲生数岁，孤城妪见之，谓其母曰：“是儿有卿相之骨。”

[25] 殷基《通语》载据争曰：“臣闻太子国之本根，雅性仁孝，天下归心，今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无所复及矣。”

[26] 《陆氏世颂》曰：逊祖纡，字叔盘，敏淑有思学，守城门校尉。父骏，字季才，淳懿信厚，为邦族所怀，官至九江都尉。