荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，字季和，朗陵令。当汉顺、桓之间，知名当世。有子八人，号曰八龙。彧父绲，济南相。叔父爽，司空。[1]
彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”[2]永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧弟湛及同郡辛评、郭图，皆为绍所任。彧度绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。是时，董卓威陵天下，太祖以问彧，彧曰：“卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。”卓遣李傕等出关东，所过虏略，至颍川、陈留而还。乡人留者多见杀略。明年，太祖领兖州牧，后为镇东将军，彧常以司马从。兴平元年，太祖征陶谦，任彧留事。会张邈、陈宫以兖州反，潜迎吕布。布既至，邈乃使刘翊告彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食。”众疑惑。彧知邈为乱，即勒兵设备，驰召东郡太守夏侯惇，而兖州诸城皆应布矣。时太祖悉军攻谦，留守兵少，而督将大吏多与邈、宫通谋。惇至，其夜诛谋叛者数十人，众乃定。豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋，众甚惧。贡求见彧，彧将往。惇等曰：“君，一州镇也，往必危，不可。”彧曰：“贡与邈等，分非素结也，今来速，计必未定；及其未定说之，纵不为用，可使中立，若先疑之，彼将怒而成计。”贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻，遂引兵去。又与程昱计，使说范、东阿，卒全三城，以待太祖。太祖自徐州还击布濮阳，布东走。二年夏，太祖军乘氏，大饥，人相食。
荀彧字文若，是颍川郡颍阴县人。祖父荀淑，字季和，曾任朗陵县令。在汉顺帝、桓帝期间，他在社会上很有名气。荀淑有八个儿子，号称“八龙”。荀彧的父亲荀绲，曾任济南王国的国相。叔父荀爽，曾任司空。
荀彧年轻时，南阳人何颙认为他与众不同，说：“这是辅佐帝王的人才。”永汉元年，荀彧被郡里推举为孝顺廉洁的人，受任为守宫令。董卓作乱时，他请求出任地方官。被任命为亢父县令，于是辞官回家，对父老乡亲说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一有变乱，常常成为战事的要冲，应当赶快离开这里，不能久留。”乡亲们大多眷恋乡土，内心迟疑不决，恰逢冀州牧同郡人韩馥派来骑兵迎接颍川人，但没有人跟他走，只有荀彧带领族人迁到冀州。而这时袁绍已经夺了韩馥的州官，袁绍用对上宾的礼节接待荀彧。荀彧的弟弟荀谌及同郡人辛评、郭图，都被袁绍任用。荀彧预料袁绍最终不能成就大事，当时太祖担任奋武将军，驻扎在东郡，初平二年，荀彧离开袁绍追随太祖。太祖非常高兴地说：“你是我的张子房啊。”任命荀彧做司马，当时年仅二十九岁。这时，董卓的声威超越天下，太祖为此询问荀彧，荀彧说：“董卓过分凶暴残虐，一定会以作乱告终，是不可能有作为的。”董卓派李傕等人到关东，所到之处大肆掳掠，到了颍川、陈留一带然后返回。这一带没有离乡背井的人很多都遭到屠杀、掳掠。第二年，太祖兼任兖州牧，后来担任镇东将军，荀彧常以司马的身份随从太祖。兴平元年，太祖征讨陶谦，任用荀彧主管留守的事。恰逢张邈、陈宫在兖州反叛，暗中迎接吕布。吕布到达后，张邈就派刘翊告诉荀彧说：“吕将军是来帮助曹使君攻打陶谦的，你应该赶快供应他军粮。”部众对此话都产生疑惑。荀彧预料张邈将要作乱，马上调动军队设防，派骑兵紧急召回东郡太守夏侯惇，可是兖州各城都已响应吕布了。当时太祖全军进攻陶谦，留守的兵力很少，可是督战的将领和主要官员大多与张邈、陈宫勾结，一起谋反。夏侯惇到达后，当夜就杀掉通敌谋反的将领和官员几十人，部众才安定下来。这时豫州刺史郭贡带领部众几万人马来到鄄城外，有人说他与吕布同谋，部众都很害怕。郭贡要求会见荀彧，荀彧准备前去会面。夏侯惇等人劝阻说：“您是一州的镇守，前往相见一定会有危险，不能去。”荀彧说：“郭贡与张邈等人，并非向来就有勾结，现在郭贡来得紧急，一定是主意未定；趁他主意未定时劝说他，即使他不能被我们利用，也可使他处于中立，假如事先就怀疑他，他将会在气怒的情况下定下计策。”郭贡看到荀彧没有畏惧的心理，认为鄄城不易攻下，于是带兵撤离鄄城。荀彧又与程昱商议，派程昱去劝说范县、东阿县，终于保住了鄄城、范县、东阿三个县城，荀彧以此等待太祖回军。太祖从徐州返回，在濮阳进攻吕布，吕布往东逃跑。兴平二年夏季，太祖的军队驻扎在乘氏县，当地发生严重饥荒，出现人吃人的情况。
陶谦死，太祖欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其余非己之有，是无兖州也。若徐州不定，将军当安所归乎？且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。[3]前讨徐州，威罚实行，[4]其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，愿将军熟虑之。”太祖乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兖州遂平。
陶谦死后，太祖想趁机夺取徐州，回头再平定吕布。荀彧说从前汉高祖保住关中，汉光武帝据守河内，都是为了建立牢固的根基来控制天下，前进时完全可以战胜敌人，后退时完全可以坚持防守，所以虽有困难失败，但最终完成了大业。将军本来是凭借兖州起兵，平定了关东的祸乱，老百姓没有不心悦诚服的。况且黄河、济水流域是天下的要地，如今虽然残破，但还是容易据守自保的，这也就像是将军的关中、河内，不可不首先稳定。现在已经打败了李封、薛兰，如果调动部分兵力往东攻打陈宫，陈宫一定不敢顾及西面，在这段空隙时间率兵收割成熟的麦子，节约粮食，积蓄谷物，一发兵就可打败吕布。打败吕布之后，南面联络扬州，共同讨伐袁术，以控制淮水、泗水一带。假如放弃吕布不打却向东进攻徐州，那么就会出现以下的问题：多留兵力守城，进攻徐州的兵力就不足，少留兵力守城，那么老百姓就都得去守城，不能外出打柴拾草。吕布就会乘虚而入，残暴地进行掠夺，百姓更加恐惧，只有鄄城、范县、卫县可以保全，其余地方就不是我们所有了，这等于没有兖州。假如徐州攻不下，那么将军将回到哪里去呢？况且尽管陶谦死了，徐州仍不易攻克。他们将会汲取以往战败的教训，怕被灭亡而更加团结亲近，里应外合。现在东边都已进入麦收季节，一定会加固防御工事，将粮食等物收藏起来以防备将军，将军如果不攻下他们，夺取没有收获，不超出十天，那么十万的部众就会不战而自己处于无法摆脱的困境。前次讨伐徐州，实行了严厉的惩罚，那些受惩罚者的子弟想到父兄受到的耻辱，一定会人人拼死守卫，不会有投降的想法，即使攻克下来，还是不能占有它。事情本来就有弃此取彼的情况，有用大换小、用安全换危险的情况，权衡一时的形势，可以不用担忧根基不稳固。现在，对这三个方面都没利，希望将军深思熟虑。”太祖于是停止攻打徐州。大力收割麦子以后，再与吕布作战，调派兵力平定各县。吕布被打败逃跑，兖州也就平定了。
建安元年，太祖击破黄巾。汉献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许，或以山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可卒制。彧劝太祖曰：“昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许。天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。常居中持重，[5]太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。[6]太祖问彧：“谁能代卿为我谋者？”彧言“荀攸、钟繇”。先是，彧言策谋士，进戏志才。志才卒，又进郭嘉。太祖以彧为知人，诸所进达皆称职，唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。[7]
自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。”则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行已谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事。则公无忧矣。”
建安元年，太祖打败黄巾军。汉献帝从河东回到洛阳。太祖议定迎接汉献帝迁都许县，有人认为关东没有平定，韩暹、杨奉最近把天子送到洛阳，北面联合张杨，不可能很快控制他们。荀彧劝太祖说：“从前晋文公迎接周襄王返回王城，诸侯像影子一样跟着他，汉高祖东征项羽，为义帝穿白色的孝服而使天下人心归服。自从天子流亡在外，将军首先发起建立义军，只因关东作乱，没能远到关中、陇右地区，但还是派遣了将帅，冒险与朝廷联系，虽在外抵御暴乱，但您的内心无时无刻不放在朝廷，这是将军匡扶天下的夙愿。现在皇上大驾回到京都，东京草木丛生，义士们怀有保存朝廷根基的想法，百姓感怀旧主而更加伤感。如果趁此时机，拥戴皇上来顺从百姓的愿望，这就是最大的顺从；持最公正的态度使英雄豪杰归服，这就是最大的谋略；匡扶大义来招引优秀的人才，这就是最大的德行。天下即使有叛逆，一定不会成为累赘，这是显而易见的。韩暹、杨奉怎敢为害！如不及时平定，各地都会产生疑心，事后即使想到这一点，也来不及了。”太祖于是前往洛阳，迎接天子迁都许昌。汉献帝任命太祖为大将军，晋升荀彧为汉朝侍中，代理尚书令。荀彧常在朝中担当重任，太祖虽然征伐在外，军国大事都与荀彧一起筹划。太祖问荀彧：“谁能代替您为我谋划呢？”荀彧说：“荀攸、钟繇。”在这以前，荀彧谈及出谋划策的人时，推荐过戏志才。戏志才死后，又推荐过郭嘉。太祖认为荀彧能鉴察人的品行、才能，他推荐的许多人都很称职，只有严象担任扬州刺史时，被李术杀害，韦康担任凉州刺史时，被马超打败身亡。
自从太祖将汉献帝接到许昌后，袁绍心怀不服。这时袁绍已经兼并了黄河以北地区，天下人都害怕他的强大。太祖正在担心东边的吕布，又在抵抗南边的张绣，可是张绣在宛县打败了太祖的军队。此时袁绍更加骄傲，给太祖写信，措辞无理傲慢。太祖大怒，连出入举止都不同于平常，大家都认为这是与张绣作战失利的缘故。钟繇为这事询问荀彧，荀彧说：“曹公是个聪明人，一定不会追悔过去的事，或许有其他思虑。”荀彧就进见太祖询问此事，太祖就将袁绍的信给荀彧看，说：“我现在打算讨伐不讲道义的人，可是力量敌不过他，怎么办呢？”荀彧说：“自古以来较量胜负的人，如果是确实有才能的，即使开始时弱小，最终一定强大，如果不是那样的人，即使开始时强大，最终也会变得弱小，刘邦、项羽的存亡，就完全可以看出这道理。当今与您争夺天下的人，只有袁绍。袁绍外表宽容但内心猜忌，用人却又怀疑被用者的思想，您明智通达，不拘一格，只要有才能就适当任用，这在气度上就超过了袁绍。袁绍处事犹豫不决，失败在于错失时机，您能决断大事，随机应变，这在谋略上超过了袁绍。袁绍治军不严，不制法令，士兵虽多，实际上很难调动，您法令严明，奖罚必行，士兵虽少，都能竞相拼死，这在用兵上超过了袁绍。袁绍凭借他世世代代的资望，举止装得富有智慧，为的是沽名钓誉，所以士人中那些缺少才能喜欢出名的人大多归附他，您用最仁爱的心待人，推心置腹，不做虚假的赞美，自己的行为谨慎生活俭朴，但赏赐有功的人从不吝惜，所以天下忠诚正直注重实际的人都愿被您任用，这在德行上超过了袁绍。凭这四方面的优势辅佐天子，匡扶正义，讨伐逆臣，哪个敢不服从？袁绍虽然强大，但他能有什么作为哩！”太祖很是高兴。荀彧说：“不首先攻下吕布，黄河以北的地区也就不易图谋。”太祖说：“是的。我所困惑的，就是还担心袁绍侵扰关中地区，引发羌、胡作乱，南面引诱蜀汉，这样我只能凭兖、豫二州对抗天下六分之五的地方。这将怎么办呢？”荀彧说：“关中的将帅以十计算，没有人能够统一起来，只有韩遂、马超力量最强。他们看到山东正在争战，一定会各自聚集部众保全自己。现在如果能以恩德招抚他们，派遣使者去与他们联合讲和，即使相互不能维持长久的安定，等到您安定山东地区时，完全可以使他们安处不动。西边的事可以托付给钟繇。那么您就无后顾之忧了。”
三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵：殆难克乎！”彧曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。”五年，与绍连战。太祖保官渡，绍围之。太祖军粮方尽，书与彧，议欲还许以引绍。彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”太祖乃住。遂以奇兵袭绍别屯，斩其将淳于琼等，绍退走。审配以许攸家不法，收其妻子，攸怒叛绍；颜良、文丑临阵授首；田丰以谏见诛：皆如彧所策。
建安三年，太祖已经打败张绣，在东面捉到吕布，平定了徐州，于是与袁绍相对抗。孔融对荀彧说：“袁绍地盘宽广，兵力强大；田丰、许攸，是有智谋的人，给他出谋划策；审配、逢纪，是竭尽忠诚的臣下，为他处理政事；颜良、文丑，勇冠三军，为他统领部队：恐怕难以战胜他哩！”荀彧说：“袁绍兵力虽多而军法不严。田丰性格刚直而好冒犯上司，许攸贪婪而不能治理。审配独断专行而无谋略，逢纪果断但刚愎自用，要是这两人留下主持后方的事务，假如许攸的家人触犯法规，他们一定不会放过，不肯放过，许攸一定会叛变。颜良、文丑，不过是匹夫之勇而已，只要打一仗就可以把他们捉住。”建安五年，太祖与袁绍连续作战。太祖保卫官渡，袁绍围攻他。太祖的军粮快要吃光时，写信给荀彧，与荀彧商量，打算返回许昌来引退袁绍。荀彧说：“现在军粮虽然缺少，但不像楚、汉在荥阳、成皋一带相持的情况。那时刘邦、项羽都不肯首先撤退，认为首先撤退自己就会处于弱势。您以占敌人十分之一的兵力，画地坚守，掐住敌人的咽喉使他不能前进，已有半年了。现在情况表现出势力衰竭，但一定会有变化，这是运用奇兵的时机，不可失去机会！”太祖才没有撤退。就用出其不意的兵力突袭袁绍的别处军营，斩杀了袁绍的部将淳于琼等人，袁绍撤退逃走了。审配以许攸的家人不守法为由，逮捕了他的妻子儿女，许攸气怒之下叛变了袁绍；颜良、文丑临阵被杀；田丰因为劝谏袁绍被杀：情况都像荀彧所预料的那样。
六年，太祖就谷东平之安民，粮少，不足与河北相支，欲因绍新破，以其间击讨刘表。彧曰：“今绍败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而背兖、豫，远师江、汉，若绍收其余烬，承虚以出人后，则公事去矣。”太祖复次于河上。绍病死。太祖渡河，击绍子谭、尚，而高幹、郭援侵略河东，关右震动，钟繇帅马腾等击破之。语在《繇传》。八年，太祖录彧前后功，表封彧为万岁亭侯。[8]九年，太祖拔邺，领冀州牧。或说太祖“宜复古置九州岛，则冀州所制者广大，天下服矣”。太祖将从之，彧言曰：“若是，则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众。前日公破袁尚，禽审配，海内震骇，必人人自恐不得保其土地，守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心。且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，以为必以次见夺。一旦生变，虽有守善者，转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江、汉之间，天下未易图也。愿公急引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责贡之不入，则天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃议古制，此社稷长久之利也。”太祖遂寝九州议。
建安六年，太祖为了就地取得供给将军队调到东平王国的安民城，由于粮食缺少，没有足够的力量与黄河以北的敌人相对抗，想乘袁绍刚被打败的形势，利用这一间隙讨伐刘表。荀彧说：“现在袁绍被打败，他的部众思想涣散，应当乘他处于困境，顺势平定他；但是离开兖州、豫州，远征长江、汉水一带，如果袁绍收罗他的残兵败将，乘虚进入我们的后方，那么您的大事就失去成功的希望了。”太祖军还是驻扎在黄河岸边。袁绍病死。这时太祖渡过黄河，攻打袁绍的儿子袁谭、袁尚，这时高幹、郭援侵夺河东，关西动荡，钟繇率领马腾等人打败了他们。这事写在《钟繇传》里。建安八年，太祖记录荀彧前后的功劳，上表封荀彧为万岁亭侯。建安九年，太祖攻克邺城，兼任冀州牧。有人劝说太祖“应当恢复古代设置的九州，那么冀州所管辖的地方就能扩大，天下就容易归服了”。太祖打算采纳这一意见，荀彧说：“要是这样，那么冀州应当得到河东、冯翊、扶风、西河、幽州、并州这些地方，被夺取的地方人口众多。前段时间您打败袁尚，捉到审配，天下的人都感到震惊，一定会使人担心不能保住自己的地盘，保存自己的军队；现在把这些地方划属冀州，人心都将动摇。况且很多人都在劝说关西的将领们采取闭关自守的办法；现在听到这个消息，关西的将领们认为一定会被一个一个地夺去权力。一旦形势发生变化，即使有坚持为善的人，也会被迫转干坏事，那么袁尚能延缓他的灭亡，袁谭就会怀有异心，刘表就能保住长江、汉水一带的地方，天下就不易谋取了。希望您赶快率领军队首先平定黄河以北地区，然后修复原来的京都洛阳，向南逼临荆州，谴责刘表不向天子朝贡，那么全国的人都会理解您的心意，人人内心安定。天下非常安定后，再商议恢复古制，这才是国家长远的利益。”太祖把复置九州的建议搁置下来了。
是时荀攸常为谋主。彧兄衍以监军校尉守邺，都督河北事。太祖之征袁尚也，高幹密遣兵谋袭邺，衍逆觉，尽诛之，以功封列侯。[9]太祖以女妻彧长子恽，后称安阳公主。彧及攸并贵重，皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧，家无余财。十二年，复增彧邑千户，合二千户。[10]
太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”太祖遂行。会表病死，太祖直趋宛、叶如彧计，表子琮以州逆降。
十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。[11]
子恽，嗣侯，官至虎贲中郎将。初，文帝与平原侯植并有拟论，文帝曲礼事彧。及彧卒，恽又与植善，而与夏侯尚不穆，文帝深恨恽。恽早卒，子甝、霬，以外甥故犹宠待。恽弟俣，御史中丞，俣弟诜，大将军从事中郎，皆知名，早卒。[12]诜弟
，咸熙中为司空。[13]恽子甝嗣，为散骑常侍，进爵广阳乡侯，年三十薨。子
嗣。[14]霬官至中领军，薨，谥曰贞侯，追赠骠骑将军。子恺嗣。霬妻，司马景王、文王之妹也，二王皆与亲善。咸熙中，开建五等，霬以著勋前朝，改封恺南顿子。[15]
荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。[16]攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。[17]何进秉政，征海内名士攸等二十余人。攸到，拜黄门侍郎。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰：“董卓无道，甚于桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然后据殽、函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”事垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，[18]攸言语饮食自若，会卓死得免。[19]弃官归，复辟公府，举高第，迁任城相，不行。攸以蜀汉险固，人民殷盛，乃求为蜀郡太守，道绝不得至，驻荆州。
这时荀攸常常做太祖的主谋。荀彧的哥哥荀衍以监军校尉的身份驻守邺城，统领黄河以北地区的军务。太祖去讨伐袁尚时，高幹企图秘密派兵袭击邺城，荀衍事先觉察，把他们全部杀了，他因为有功被封为列侯。太祖把女儿嫁给荀彧的长子荀恽做妻子，后来被称为安阳公主。荀彧和荀攸都担任高官执掌大权，都为人谦虚生活节俭，把所得的俸禄送给族人和知己好友，家中没有积余的财产。建安十二年，太祖又给荀彧增加食邑一千户，合计二千户。
太祖打算讨伐刘表，询问荀彧采用什么计策。荀彧说：“现在中原地区已平定，南方的占领者知道处境困难了。可以公开地从宛县、叶县出发，但要抄小路轻装前进，出其不意地袭击他们。”太祖就开始行动。这时恰逢刘表病死，太祖采用荀彧的计策直奔宛县、叶县，刘表的儿子刘琮献出荆州表示投降。
建安十七年，董昭等人认为太祖应当晋升爵位为国公，备置了车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲百人、铁钺、弓矢、秬鬯九类重物，用来表彰太祖的特殊功劳，为此暗地里征求荀彧的意见。荀彧认为太祖成立义军的本意是为了匡扶朝廷安定国家，胸怀忠诚坚贞的诚意，坚持退让的行动；作为君子应用高尚的品德去爱他人，董昭等人不应该这样做。太祖听后从此内心不平静。这时恰逢征讨孙权，太祖上表请求派荀彧到谯县去慰劳军队，乘机随即留下荀彧，荀彧以侍中光禄大夫的身份执持符节，参与丞相府军务。太祖的军队到达濡须，荀彧因病留在寿春县，因心情忧郁而死去，当时年纪五十岁。谥号为敬侯。第二年，太祖就被封为魏公了。
荀彧的儿子荀恽，继承父亲的侯爵，官做到虎贲中郎将。当初，魏文帝与平原侯曹植都有被立为太子的议论，文帝用非同寻常的礼节对待荀彧。等到荀彧死后，荀恽又和曹植友好，但与夏侯尚不和，文帝十分恼恨荀恽。荀恽早年死去，他有两个儿子，叫荀甝、荀霬，因是外甥的缘故仍受宠爱。荀恽的弟弟荀俣，曾任御史中丞，荀俣的弟弟荀诜，曾任大将军从事中郎，都很有名，早年死去。荀诜和弟弟荀
，在咸熙年间担任司空。荀恽的儿子荀甝，继承官职担任散骑常侍，后来晋升为广阳乡侯，三十岁时死去。他的儿子荀
继承爵位。荀霬官做到中领军，死后谥号为贞侯，追赠骠骑将军。他的儿子荀恺继承爵位。荀霬的妻子，是司马景王、文王的妹妹，司马景王和文王都与荀霬亲密友好。咸熙年间，开始设置公、侯、伯、子、男五等爵位，荀霬因在前朝建有卓著的功勋，改封他的儿子荀恺为南顿县的子爵。
荀攸字公达，是荀彧的侄子。他的祖父荀罢，曾任广陵太守。荀攸小时候父亲去世。荀昙死后，他过去的部下张权要求看守荀昙的坟墓。当时荀攸年仅十三岁，对张权心存怀疑，一天，他对叔父荀衢说：“这个人有不正常的神情，恐怕会有奸诈行为！”荀衢警觉，便去盘问张权，果然是个杀人的逃犯。叔父从此认为荀攸与众不同。何进执政时，征召全国名士荀攸等二十多人。荀攸到职后，受命为黄门侍郎。董卓作乱，关东地区的军队起来讨伐，董卓把京都迁到长安。荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人谋划说：“董卓没有道义，超过夏桀商纣，天下的百姓都痛恨他，虽然他依仗强大的兵力，其实只是一个匹夫罢了。现在我们径直去把他杀了以此来告诉百姓，然后据守殽山、函谷关，辅佐帝王，来号令天下的人，这是齐桓公、晋文公的举动。”事情将成时被发觉，董卓把何颙、荀攸囚进监狱，何颙因忧虑害怕自杀了，荀攸谈吐饮食仍像往常一样自如，适逢董卓死去，他得到免罪。辞官回家，后来再次被征召进入三公府署，被推举为政绩优异者，升迁任城国相，他没有到任。荀攸认为蜀汉地方险要坚固，人民生活富裕，就请求担任蜀郡太守，由于蜀地道路艰险阻隔没有到达蜀郡，停留在荆州。
太祖迎天子都许，遗攸书曰：“方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变蜀汉，不已久乎！”于是征攸为汝南太守，入为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦，谓荀彧、钟繇曰：“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。建安三年，从征张绣。攸言于太祖曰：“绣与刘表相恃为强，然绣以游军仰食于表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。”太祖不从，遂进军之穰，与战。绣急，表果救之。军不利。太祖谓攸曰：“不用君言至是。”乃设奇兵复战，大破之。
是岁，太祖自宛征吕布，[20]至下邳，布败退固守，攻之不拔，连战，士卒疲，太祖欲还。攸与郭嘉说曰：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也。”乃引沂、泗灌城，城溃，生禽布。
太祖迎奉天子迁都许昌后，给荀攸写信说：“当今天下大乱，是有才智的人操心的时候，你在蜀郡、汉中一带观察时局的变化，不是已经很久了么！”于是征召荀攸担任汝南太守，后来又让他入朝担任尚书。太祖平素就听到过荀攸的名声，与荀攸谈话后很高兴，对荀彧、钟繇说：“公达是个不同寻常的人，我能与他商量大事，天下还有什么担忧的哩！”任用他做军师。建安三年，荀攸跟从太祖出征张绣。荀攸对太祖说：“张绣与刘表相互依靠因而变得强大，但是张绣带领游动部队依赖刘表供给粮草，刘表不能供应，两人必定分离。不如推迟进军等待张绣，可以引诱张绣来归降；如果急于攻打张绣，刘表势必进行援救。”太祖没有接受荀攸的意见，就进军到穰县，与张绣交战。张绣处境危急，刘表果然出兵援救他。曹军处于不利情况。太祖对荀攸说：“没有采纳您的意见才落到这个地步。”于是部署出其不意的突袭部队再打，张绣被打得溃不成军。
这一年，太祖从宛县出发征讨吕布，到达下邳县，吕布被打败，但仍顽固坚守，太祖攻它不下，连续作战，士兵疲惫不堪，太祖打算回师。荀攸与郭嘉劝太祖说：“吕布勇猛但没有谋略，现在吕军三次交战都被打败，他的锐气衰竭。军队以将帅为主，将帅的锐气衰竭那么军队就没有斗志了。陈宫虽有智谋但行动迟缓，现在趁吕布的锐气没有恢复，陈宫的谋略没有确定，加紧进攻，吕布就可以打败。”于是引沂、泗二河水淹灌下邳城，下邳城被水冲破，活捉了吕布。
后从救刘延于白马，攸画策斩颜良。语在《武纪》。太祖拔白马还，遣辎重循河而西。袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：“此所以禽敌，奈何去之！”太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步骑击，大破之，斩其骑将文丑，太祖遂与绍相拒于官渡。军食方尽，攸言于太祖曰：“绍运车旦暮至，其将韩
锐而轻敌，击可破也。”[21]太祖曰：“谁可使？”攸曰：“徐晃可。”乃遣晃及史涣邀击破走之，烧其辎重。会许攸来降，言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮，将骄卒惰，可要击也。众皆疑。唯攸与贾诩劝太祖。太祖乃留攸及曹洪守。太祖自将攻破之，尽斩琼等。绍将张郃、高览烧攻橹降，绍遂弃军走。郃之来，洪疑不敢受，攸谓洪曰：“郃计不用，怒而来，君何疑？”乃受之。
七年，从讨袁谭、尚于黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。谭遣辛毗乞降请救，太祖将许之，以问群下。群下多以为表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方志可知矣。袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。”太祖曰：“善。”乃许谭和亲，遂还击破尚。其后谭叛，从斩谭于南皮。冀州平，太祖表封攸曰：“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。”于是封陵树亭侯。十二年，下令大论功行封，太祖曰：“忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。”增邑四百，并前七百户，[22]转为中军师。魏国初建，为尚书令。
荀攸后来跟随太祖到白马县援救刘延，荀攸出主意斩杀了颜良。这事写在《武帝纪》中。太祖攻下白马县凯旋，就派遣供应军需物资的部队沿着黄河西进。袁绍渡过黄河追击，突然与太祖遭遇。将领们都很惶恐，劝说太祖回军去保卫军营，荀攸说：“这正是捉拿敌人的时机，为什么撤离！”太祖看看荀攸笑了笑。于是决定用军械等物资来引诱敌人，敌人果然跑去争抢，军阵一片混乱。太祖发令放出步兵、骑兵一齐攻打，把敌人打得落花流水，斩杀了他们的骑兵将领文丑，太祖于是与袁绍在官渡对抗。军粮将要吃完时，荀攸对太祖说：“袁绍的运粮车早晚就会到来，他的将领韩
迅猛但是轻敌，一击就可打败。”太祖说：“可以派遣谁去？”荀攸说：“徐晃可以。”于是派遣徐晃及史涣从中途拦截，敌人被打败并且逃跑了，把他们运送军用物资的车辆烧掉了。正逢许攸前来投降，许攸说袁绍派遣淳于琼等人率领一万多士兵迎运粮食，袁军将领骄傲，士兵懒散，可以在中途拦击。大家对许攸的说法都表示怀疑，只有荀攸与贾诩劝说太祖。太祖就留下荀攸和曹洪守营。太祖亲自带领军队打败淳于琼，把淳于琼等人全杀了。袁绍的部将张郃、高览烧毁进攻用的望楼之后前来投降，袁绍就丟下军队逃跑了。张郃前来投降，曹洪怀疑不敢受降，荀攸对曹洪说：“是张郃的计策没有被袁绍采纳，他气怒之下前来投降，你怀疑什么？”曹洪这才接受张郃投降。
建安七年，荀攸随从太祖在黎阳讨伐袁谭、袁尚。第二年，太祖正征伐刘表时，袁谭、袁尚兄弟俩为争夺冀州在争战。袁谭派遣辛毗向太祖乞求投降并请求援救，太祖打算援助袁谭，为此事询问部下。部下大多认为刘表强大，应首先平定他，袁谭、袁尚不值得担心。荀攸说：“天下正在大变。刘表却坐守长江、汉水一带，他没有成就大事的志向是可想而知的。袁绍占据青、冀、幽、并四州的地盘，拥有士兵十万，袁绍因为人宽厚得到众多的人马，假使他的两个儿子和睦相处来保住他们现有的基业，那么天下的灾难就难消除。现在兄弟构成仇敌，争战的结果势必是兄弟俩不可能都得保全。如果一方吞并另一方，那么袁氏力量就会集中，力量集中就难征伐了。趁他们内乱之时去攻取，天下就可安定了，这个时机不可错过。”太祖说：“好。”便同意与袁谭结亲，最终回头击败袁尚。后来袁谭背叛，荀攸跟随太祖在南皮县斩杀了袁谭。冀州平定后，太祖上表奏封荀攸说：“军师荀攸，从开创时起就辅佐下臣，没有哪次征战不跟随，先后数次打败敌人，都是荀攸的谋划。”于是封荀攸为陵树亭侯。建安十二年，下令大张旗鼓地评功赐封，太祖说：“忠诚正直，谋划周密，安抚内外的是文若。其次是公达。”给荀攸增加食邑四百户，合计以前的共七百户，转升为中军师。魏国初建时，荀攸担任尚书令。
攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。[23]太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下，其见尊异如此。攸与钟繇善，繇言：“我每有所行，反覆思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。”公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。[24]攸从征孙权，道薨。太祖言则流涕。[25]
长子缉，有攸风，早没。次子適嗣，无子，绝。黄初中，绍封攸孙彪为陵树亭侯，邑三百户，后转封丘阳亭侯。正始中，追谥攸曰敬侯。
荀攸思想深邃缜密，富有智计，且能严守军事机密，自从跟随太祖征伐以来，他常在军营中出谋划策，一般的人和他的子弟都不知他所计议的军国要事。太祖每每称赞他说：“公达外表愚憨，内心聪明，外表胆怯，内心勇敢，外表软弱，内心刚强，不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，他的聪明人们比得上，他的愚憨人们比不上，即使是颜子、甯武子也没有超过他。”魏文帝身为太子时，太祖对他说：“荀公达，是人们的师表，你应当竭尽礼仪尊敬他。”荀攸有一次生病，太子去看望他，独自跪在病榻前，可见他被太子特别看待尊敬到这种程度。荀攸与钟繇友好，钟繇说：“我每次有事要做，经过反复思考，自己认为办法无可改变了；拿去询问荀攸的意见，他的答复总是出人意料。”公达先后共谋划妙计十二条，只有钟繇知道。钟繇把公达的奇谋编撰成集，集子还没完成他就死了，所以世人无法知道荀攸所谋划的全部奇策妙计。荀攸随从太祖征伐孙权，在途中死去。太祖一谈到他就悲痛地流出眼泪。
荀攸的长子荀缉，也有荀攸的风度，早年死去。次子荀适继承官爵，他没有儿子，爵位无人继承。黄初年间，继封荀攸的孙子荀彪为陵树亭侯，食邑三百户，后来改封为丘阳亭侯。正始年间，追赐荀攸的谥号为敬侯。
贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。[26]察孝廉为郎，疾病去官，西还至
，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。
董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓婿中郎将牛辅屯陕，诩在辅军。卓败，辅又死，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。傕乃西攻长安。语在《卓传》。[27]后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有！”固辞不受。又以为尚书仆射，诩曰：“尚书仆射，官之师长，天下所望，诩名不素重，非所以服人也。纵诩昧于荣利，奈国朝何！”乃更拜诩尚书，典选举，多所匡济，傕等亲而惮之。[28]会母丧去官，拜光禄大夫。傕、汜等斗长安中，[29]傕复请诩为宣义将军。[30]傕等和，出天子，佑护大臣，诩有力焉。[31]天子既出，诩上还印绶。是时将军段煨屯华阴，[32]与诩同郡，遂去傕托煨。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。
贾诩字文和，是武威郡姑臧县人。年轻时，没人知晓他，只有汉阳人阎忠认为他与众不同，说贾诩有张良、陈平的特殊才智。他被荐举为孝廉，担任郎官，后来因病辞去官职，西回
县，途中遇到叛乱的氐族人，与他同行的几十人都被捉住。贾诩说：“我是段颎的外孙，你们把我另外藏起来，我家一定会用重金来赎人的。”当时的太尉段颍，过去长期担任边疆的将领，在西边的国土上威名远扬，所以贾诩借他的威名来恐吓氐族人。氐人果然不敢伤害他，与他订盟并且送他回去，其余的人全被杀死。贾诩其实并不是段颍的甥孙，他能随机应变地办成事情，他的处事都像这类情况。
董卓进入洛阳时，贾诩以太尉属营的身份担任平津都尉，后来升任讨虏校尉。董卓的女婿中郎将牛辅驻军陕县，贾诩在牛辅的军队里。董卓失败，牛辅又死去，部众都感到害怕，校尉李傕、郭汜、张济等人想解散部队，抄小路回家乡。贾诩说：“听说长安城中有人在商议想杀尽凉州人，你们各位丢开部众单独行动，即使只有一个亭长也能把你们捆绑起来。不如带领部众往西去，在所到之处招兵买马，来攻打长安，替董公报仇，如果事情侥幸成功，我们就可以尊奉朝廷之命来征服天下，如果不成功，再解散也不算晚。”大家认为是对的。李傕就向西攻打长安。这事写在《董卓传》中。后来贾诩担任左冯翊，李傕等人想根据他的功劳封他为侯，贾诩说：“这是一个救命的办法，哪有什么功劳！”坚决推让不肯接受。后来又任用他为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射，是官员们的师长，是天下众望所归的，我贾诩的名声向来不大，没有什么使人信服之处。即使我贾诩贪图荣誉和名利，对朝廷会怎样呢！”于是改任贾诩为尚书，掌管选择举用人才，他对选用人才有很多纠正错误改变举措的意见，李傕等人既亲近又畏惧他。适逢母亲去世贾诩辞去官职，后来又受任为光禄大夫。李傕、郭汜等人在长安城争战时，李傕再次请贾诩担任宣义将军。李傕等人讲和，放出天子，保护大臣，贾诩在这些事上都有功劳。天子已经放出，贾诩就上交了官印和绶带。这时段煨将军驻守在华阴县。段煨与贾诩是同郡人，于是贾诩离开李傕投身段煨。贾诩向来有名气，受段煨的部下敬仰。段煨害怕自己的权力被贾诩夺去，可是在表面上对贾诩的礼节非常周到，这样贾诩自己反倒更感不安。
张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。诩说绣与刘表连和。[33]太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？”绣惊惧曰：“何至于此！”窃谓诩曰：“若此，当何归？”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何？”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑！”绣从之，率众归太祖。太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。冀州未平，留参司空军事。袁绍围太祖于官渡，太祖粮方尽，问诩计焉出，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”太祖曰：“善。”乃并兵出，围击绍三十余里营，破之。绍军大溃，河北平。太祖领冀州牧，徙诩为太中大夫。建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。[34]太祖后与韩遂、马超战于渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”太祖曰：“解。”一承用诩谋。语在《武纪》。卒破遂、超，诩本谋也。
张绣在南阳时，贾诩暗中与张绣联络，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要启程时，有人对贾诩说：“段煨待您已很优厚了，您为什么要离开他？”贾诩说：“段煨性格多疑，有顾忌我的想法，礼遇虽然优厚，但不可长久依靠，时间一长将被他谋算。我离开后，他一定高兴，还希望我在外面结交强大的势力作为他的援助，他一定会厚待我的妻室儿女。张绣没有谋主，也希望得到我，那么我的家室与我本人一定都能保全。”贾诩就走了，张绣以晚辈的礼节待他，段煨果然也对他的家属很好。贾诩劝说张绣与刘表联合讲和。太祖连续几次征伐张绣，一天早晨太祖突然率军撤退，张绣亲自带兵追击他。贾诩对张绣说：“不能追击，追击一定会吃败仗。”张绣不听取贾诩的意见，发兵与太祖交战，结果大败回来。贾诩对张绣说：“赶快再去追击，再打定能取得胜利。”后来张绣追悔地说：“没有采用您的意见，才弄到这般地步。现已失败，怎么再追？”贾诩说：“军情有了变化，赶紧去追击一定胜利。”张绣信了他的话，于是召集败散的士兵前去追击，打一大仗后，果然凯旋。张绣问贾诩说：“我用精锐的兵力去追击撤退的军队，您说一定失败；回头又用吃了败仗的士兵去攻打取胜的士兵，您却说一定取胜。事实上全都如您所说，为何反而全都验证了？”贾诩说：“这是容易理解的事。将军虽然善于用兵，但不是曹公的对手。曹军虽然刚刚撤退，曹公一定会亲自截断后路；追击的兵力虽然精良，但将领已不能对抗，他们的士兵也精锐，所以知道一定失败。曹公进攻将军时没有什么失策，在战斗力没有耗尽时撤退，一定是国内有事；曹公既已打败将军，一定会轻装快速前进，即使留下将领们截断后路，将领们虽勇敢，也不是将军的对手，所以即使用战败的士兵去打也一定能取胜。”张绣才信服。这事之后，太祖在官渡抵抗袁绍，袁绍派人招揽张绣，并写信给贾诩希望相互联合支援。张绣想答应袁绍，贾诩在张绣的坐席上毫不隐讳地对袁绍的使者说：“请回去谢绝袁本初，袁氏兄弟间尚且不能相容，反而能容纳天下的杰出人物吗？”张绣惊恐地说：“怎么会到如此地步！”私下对贾诩说：“既已这样，该归附谁？”贾诩说：“不如归附曹公。”张绣说：“袁绍强大，曹公弱小，我又与曹公结了怨仇，怎么可以归附他呢？”贾诩说：“这就是您应该归附他的原因。曹公是奉天子之命来号令天下的，这是应该归附他的第一个原因。袁绍强大，我们以很少的部众归附他，一定不会重视我们。曹公的部众弱少，他得到我们一定高兴，这是应该归附他的第二个原因。凡有霸王志向的人，本应放弃私怨，在天下人面前表现自己高尚的德行，这是应该归附他的第三个原因。希望将军不要疑虑！”张绣听取了他的意见，率领部众归附太祖。太祖看到贾诩，非常高兴，握着贾诩的手说：“使我的信誉被天下看重的人，就是您。”上表奏请让贾诩担任执金吾，封为都亭侯，后来升任冀州牧。当时冀州还没平定，留下他参与司空府的军事。袁绍在官渡包围了太祖，太祖的军粮正要吃光，问贾诩能想出什么办法，贾诩说：“您的精明超过袁绍，勇敢超过袁绍，任用人才超过袁绍，果断地把握时机超过袁绍，您有这四个方面超过袁绍的长处，但半年还没有平定袁绍的原因，只是因为要顾及万无一失。您一定要果断地把握时机，在极短的时间里就可平定。”太祖说：“好。”于是集中兵力，围攻袁绍长达三十多里的营垒，打败了他。袁绍的军队大败，黄河以北的地区平定。太祖兼任冀州牧，升贾诩为太中大夫。建安十三年，太祖攻下荆州，打算沿长江东下。贾诩劝谏说：“明公过去打败了袁绍，如今又收取了汉南，威名远扬，军队势力壮大；如果利用原来楚地的富饶物产，来犒赏官兵，抚慰安顿百姓，使他们安居乐业，那么可以不必劳师动众江东便诚服了。”太祖没有听取他的意见，军事上终于不利。太祖后来在渭南与韩遂、马超作战，马超等人要求割地讲和，并请求派送人质。贾诩认为可以假装同意。太祖又向贾诩询问计策，贾诩说：“这不过是离间他们的关系罢了。”太祖说：“理解了。”一一采用贾诩的计谋。这事写在《武帝纪》中。最后打败韩遂、马超，这本来就是贾诩的计谋。
是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。
文帝即位，以诩为太尉，[35]进爵魏寿乡侯，增邑三百，并前八百户。又分邑二百，封小子访为列侯。以长子穆为驸马都尉。帝问诩曰：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先？”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆议见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。诩年七十七，薨，谥曰肃侯。子穆嗣，历位郡守。穆薨，子模嗣。[36](www.xing528.com)
评曰：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。[37]荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤！[38]
这时，魏文帝担任五官中郎将，临菑侯曹植却正是才名大显的时候，兄弟俩各有党羽，时有争夺王位继承权的说法。文帝派人询问贾诩巩固自己地位的办法，贾诩说：“希望将军发扬光大德行气度，亲自修研寒素士人的学业，日夜孜孜不倦，不违背做儿子的道德。这样就可以了。”文帝听取了他的意见，刻苦地磨炼自己。太祖还曾避开身旁的人询问贾诩，贾诩默语不答。太祖说：“我与你说话，你却不回答，这是为什么？”贾诩说：“我恰巧正在思考问题，所以没有马上回答。”太祖说：“在想什么？”贾诩说：“在想袁本初、刘景升父子。”太祖听后一声大笑，于是立太子的事就定下来了。贾诩认为自己不是太祖的老臣，可是谋划的时间久远，怕被猜疑。闭门自守，回家不与他人交往，儿女婚嫁，不攀高门，天下人谈论起有智慧计谋的人都赞许他。
文帝即位后，任用贾诩为太尉，他的爵位晋升为魏寿乡侯，增加食邑三百户，合计以前的共八百户。还分出食邑二百户，封他的小儿子贾访为列侯。任用他的长子贾穆为驸马都尉。文帝询问贾诩说：“我想征伐不听从命令的人来统一天下，吴、蜀两国先征伐哪一国？”贾诩回答说：“夺取领土首先要靠军队，建立根本大业要崇尚德行教化。陛下顺应天命接受王位，安抚天下，假如用文教德行来安抚民众以等待变化，那么平定吴、蜀就不困难了。吴、蜀虽是区区小国，但它们有山川险阻，刘备有雄武的才能，诸葛亮善于治理国家，孙权懂得敌我的强弱，陆议善于分析军事形势，占据扼守着险要的地势，水军游弋江湖，这些都是难以一下子取胜的。用兵的方法，是先要有取胜的信心，然后再战，估量敌人挑选将领，所以打起仗来就不会失策。我私下料想群臣中没有刘备、孙权的对手，即使陛下以帝王的威严亲征，也不见得是万无一失的形势。从前舜帝发动战争而使有苗降服，臣认为现在应该首先用文治，然后用武功。”文帝没有采纳他的意见。后来发动江陵之战，很多士兵战死沙场。贾诩七十七岁时去世，谥号为肃侯。他的儿子贾穆继承爵位，历任郡守。贾穆死后，儿子贾模继承爵位。
评论说：荀彧清廉优秀，通达高雅，有辅佐帝王的风度，他虽机智明达并有远见的卓识，但未能实现他匡扶汉室的志向。荀攸、贾诩，谋算几乎没有失误，筹划通达，又能随机应变，大概是仅次于张良、陈平一类的人物吧！
[1] 《续汉书》曰：淑有高才，王畅、李膺皆以为师，为朗陵侯相，号称神君。
张璠《汉纪》曰：淑博学有高行，与李固、李膺同志友善，拔李昭于小吏，友黄叔度于幼童，以贤良方正征，对策讥切梁氏，出补朗陵侯相，卒官。八子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、旉。爽字慈明，幼好学，年十二，通《春秋》、《论语》，耽思经典，不应征命，积十数年。董卓秉政，复征爽，爽欲遁去，吏持之急。诏下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光禄勋。视事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日而至三公。淑旧居西豪里，县令苑康曰昔高阳氏有才子八人，署其里为高阳里。靖字叔慈，亦有至德，名几亚爽，隐居终身。
皇甫谥《逸士传》：或问许子将，靖与爽孰贤？子将曰：“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。”
[2] 《典略》曰：中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与彧。父绲慕衡势，为彧娶之。彧为论者所讥。臣松之案：《汉纪》云唐衡以桓帝延熹七年死，计彧于时年始二岁，则彧婚之日，衡之没久矣。慕势之言为不然也。臣松之又以为绲八龙之一，必非苟得者也，将有逼而然，何云慕势哉？昔郑忽以违齐致讥，隽生以拒霍见美，致讥在于失援，见美嘉其虑远，并无交至之害，故得各全其志耳。至于阉竖用事，四海屏气；左悺、唐衡，杀生在口。故于时谚云“左回天，唐独坐”，言威权莫二也。顺之则六亲以安，忤违则大祸立至；斯诚以存易亡，蒙耻期全之日。昔蒋诩姻于王氏，无损清高之操，绲之此婚，庸何伤乎！
[3] 臣松之以为于时徐州未平，兖州又叛，而云十万之众，虽是抑抗之言，要非寡弱之称。益知官渡之役，不得云兵不满万也。
[4] 《曹瞒传》云：自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。遇太祖至，坑杀男女数万口于泗水，水为不流。陶谦帅其众军武原，太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
[5] 《典略》曰：彧折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意。彧有群从一人，才行实薄，或谓彧：“以君当事，不可不以某为议郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如来言，众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此。
[6] 《典略》曰：彧为人伟美。又《平原祢衡传》曰：衡字正平，建安初，自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才，上书荐之曰：“淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。”衡时年二十四。是时许都虽新建，尚饶人士。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。或问之曰：“何不从陈长文、司马伯达乎？”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”又问曰：“当今许中，谁最可者？”衡曰：“大儿有孔文举，小儿有杨德祖。”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？”衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。于是众人皆切齿。衡知众不悦，将南还荆州。装束临发，众人为祖道，先设供帐于城南，自共相诫曰：“衡数不逊，今因其后到，以不起报之。”及衡至，众人皆坐不起，衡乃号咷大哭。众人问其故，衡曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”衡南见刘表，表甚礼之。将军黄祖屯夏口，祖子射与衡善，随到夏口。祖嘉其才，每在坐，席有异宾，介使与衡谈。后衡骄蹇，答祖言俳优饶言，祖以为骂己也，大怒，顾伍伯捉头出。左右遂扶以去，拉而杀之。
臣松之以本传不称彧容貌，故载《典略》与《衡传》以见之。又潘勖为彧碑文，称彧“瓌姿奇表”。张衡《文士传》曰：孔融数荐衡于太祖，欲与相见，而衡疾恶之，意常愤懑。因狂疾不肯往，而数有言论。太祖闻其名，图欲辱之，乃录为鼓史。后至八月朝，大宴，宾客并会。时鼓史击鼓过，皆当脱其故服，易着新衣。次衡，衡击为渔阳参挝，容态不常，音节殊妙。坐上宾客听之，莫不慷慨。过不易衣，吏呵之，衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。太祖大笑，告四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”至今有渔阳参挝，自衡造也。融深责数衡，并宣太祖意，欲令与太祖相见。衡许之，曰：“当为卿往。”至十月朝，融先见太祖，说“衡欲求见”。至日晏，衡著布单衣，
布履，坐太祖营门外，以杖捶地，数骂太祖。太祖敕外厩急具精马三匹，并骑二人，谓融曰：“祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异于雀鼠，顾此人素有虚名，远近所闻，今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？”乃令骑以衡置马上，两骑扶送至南阳。
《傅子》曰：衡辩于言而克于论，见荆州牧刘表日，所以自结于表者甚至，表悦之以为上宾。衡称表之美盈口，而论表左右不废绳墨。于是左右因形而谮之，曰：“衡称将军之仁，西伯不过也，唯以为不能断；终不济者，必由此也。”是言实指表智短，而非衡所言也。表不详察，遂疏衡而逐之。衡以交绝于刘表，智穷于黄祖，身死名灭，为天下笑者，谮之者有形也。
[7] 《三辅决录注》曰：象字文则，京兆人。少聪博，有胆智。以督军御史中丞诣扬州讨袁术，会术病卒，因以为扬州刺史。建安五年，为孙策庐江太守李术所杀，时年三十八。象同郡赵岐作《三辅决录》，恐时人不尽其意，故隐其书，唯以示象。
康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。”端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀。仲将名诞，见《刘邵传》。
[8] 《彧别传》载太祖表曰：“臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不逾国勋。是故典阜之锡，不后营丘，萧何之土，先于平阳。珍策重计，古今所尚。侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。”彧固辞无野战之劳，不通太祖表。太祖与彧书曰：“与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，愿君勿让。”彧乃受。
[9] 《荀氏家传》曰：衍字休若，彧第三兄。彧第四兄谌，字友若，事见《袁绍传》。陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”衍子绍，位至太仆。绍子融，字伯雅，与王弼、钟会俱知名，为洛阳令，参大将军军事，与弼、会论《易》、《老》义，传于世。谌子闳，字仲茂，为太子文学掾。时有甲乙疑论，闳与钟繇、王朗、袁涣议各不同。文帝与繇书曰“袁、王国士，更为唇齿，荀闳劲悍，往来锐师，真君侯之勍敌，左右之深忧也。”终黄门侍郎。闳从孙辉字景文，太子中庶子，亦知名。与贾充共定音律，又作《易集解》。仲豫名悦，郎陵长俭之少子，彧从父兄也。
张璠《汉纪》称悦清虚沈静，善于著述。建安初为秘书监侍中，被诏删《汉书》作汉纪三十篇，因事以明臧否，致有典要；其书大行于世。
[10] 《彧别传》曰：太祖又表曰：“昔袁绍侵入郊甸，战于官渡。时兵少粮尽，图欲还许，书与彧议，彧不听臣。建宜住之便，恢进讨之规，更起臣心，易其愚虑，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出也。及绍破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退于官渡，绍必鼓行而前，有倾覆之形，无克捷之势。后若南征，委弃兖、豫，利既难要，将失本据。彧之二策，以亡为存，以祸致福，谋殊功异，臣所不及也。是以先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。前所赏录，未副彧巍巍之勋，乞重平议，畴其户邑。”彧深辞让，太祖报之曰：“君之策谋，非但所表二事。前后谦沖，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言‘窃人之财，犹谓之盗’。况君密谋安众，光显于孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！”太祖欲表彧为三公，彧使荀攸深让，至于十数，太祖乃止。
[11] 《魏氏春秋》曰：太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药而卒。咸熙二年，赠彧太尉。
《彧别传》曰：彧自为尚书令，常以书陈事，临薨，皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也。是时征役草创，制度多所兴复，彧尝言于太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，教化征伐，并时而用。及高祖之初，金革方殷，犹举民能善教训者，叔孙通习礼仪于戎旅之间，世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之间违仁。今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度于当时，扬名于后世，岂不盛哉！若须武事毕而后制作，以稽治化，于事未敏。宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。”彧从容与太祖论治道，如此之类甚众，太祖常嘉纳之。彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。荀攸后为魏尚书令，亦推贤进士。太祖曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？”曰：“夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”
《献帝春秋》曰：董承之诛，伏后与父完书，言司空杀董承，帝方为报怨。完得书以示彧，彧恶之，久隐而不言。完以示妻弟樊普，普封以呈太祖，太祖阴为之备。彧后恐事觉，欲自发之，因求使至邺，劝太祖以女配帝。太祖曰：“今朝廷有伏后，吾女何得以配上，吾以微功见录，位为宰相，岂复赖女宠乎！”彧曰：“伏后无子，性又凶邪，往常与父书，言辞丑恶，可因此废也。”太祖曰：“卿昔何不道之？”彧阳惊曰：“昔已尝为公言也。”太祖曰：“此岂小事而吾忘之！”彧又惊曰：“诚未语公邪！昔公在官渡与袁绍相持，恐增内顾之念，故不言尔。”太祖曰：“官渡事后何以不言？”彧无对，谢阙而已。太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。至董昭建立魏公之议，彧意不同，欲言之于太祖。及赍玺书犒军，饮飨礼毕，彧留请间。太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言。彧卒于寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后，彧不从，故自杀。权以露布于蜀，刘备闻之，曰：“老贼不死，祸乱未已。”臣松之案《献帝春秋》云彧欲发伏后事而求使至邺，而方诬太祖云“昔已尝言”。言既无征，回托以官渡之虞，俯仰之间，辞情顿屈，虽在庸人，犹不至此，何以玷累贤哲哉！凡诸云云，皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣。袁
虚罔之类，此最为甚也。
[12] 《荀氏家传》曰：恽字长倩，俣字叔倩，诜字曼倩，俣子寓，字景伯。《世语》曰：寓少与裴楷、王戎、杜默俱有名京邑，仕晋，位至尚书，名见显著。子羽嗣，位至尚书。
[13] 《晋阳秋》曰：
字景倩，幼为姊夫陈群所异。博学洽闻，意思慎密。司马宣王见颉，奇之，曰：“荀令君之子也。近见袁侃，亦曜卿之子也。”擢拜散骑侍郎。
佐命晋室，位至太尉，封临淮康公。尝难钟会“《易》无互体”，见称于世。
弟粲，字奉倩。何劭为粲传曰：粲字奉倩，粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。粲兄俣难曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”粲答曰：“盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也。系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。”及当时能言者不能屈也。又论父彧不如从兄攸。彧立德高整，轨仪以训物，而攸不治外形，慎密自居而已。粲以此言善攸，诸兄怒而不能回也。太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。裴徽通彼我之怀，为二家骑驿，顷之，粲与嘏善。夏侯玄亦亲。常谓嘏、玄曰：“子等在世涂间，功名必胜我，但识劣我耳！”嘏难曰：“能盛功名者，识也。天下孰有本不足而末有余者邪？”粲曰：“功名者，志局之所奖也。然则志局自一物耳，固非识之所独济也。我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也。”粲常以妇人者，才智不足论，自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有美色，粲于是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴。历年后，妇病亡，未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之娶也，遗才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。”痛悼不能已，岁余亦亡，时年二十九。粲简贵，不能与常人交接，所交皆一时俊杰。至葬夕，赴者裁十余人，皆同时知名士也，哭之，感动路人。
[14] 《荀氏家传》曰：
字温伯，为羽林右监，早卒。
子崧，字景猷。《晋阳秋》称崧少有志操，雅好文学，孝义和爱，在朝恪勤，位至左右光禄大夫、开府仪同三司。崧子羡，字令则，清和有才。尚公主，少历显位，年二十八为北中郎将，徐、兖二州刺史，假节都督徐、兖、青三州诸军事。在任十年，遇疾解职，卒于家，追赠骠骑将军。羡孙伯子，今御史中丞也。
[15] 《荀氏家传》曰：恺，晋武帝时为侍中。
干宝《晋纪》曰：武帝使侍中荀
、和峤俱至东宫，观察太子。
还称太子德识进茂，而峤云圣质如初。孙盛曰“遣荀勖”，其余语则同。
臣松之案和峤为侍中，荀
亡没久矣。荀勖位亚台司，不与峤同班，无缘方称侍中。二书所云，皆为非也。考其时位，恺实当之。恺位至征西大将军。恺兄憺，少府。弟悝，护军将军，追赠车骑大将军。
[16] 《荀氏家传》曰：昙字元智。兄昱，字伯脩。张璠《汉纪》称昱、昙并杰俊有殊才。昱与李膺、王畅、杜密等号为八俊，位至沛相。攸父彝，州从事。彝于彧为从祖兄弟。
[17] 《魏书》曰：攸年七八岁，衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护不欲令衢见。衢后闻之，乃惊其夙智如此。
《荀氏家传》曰：衢子祈，字伯旗，与族父愔俱著名。祈与孔融论肉刑，愔与孔融论圣人优劣，并在《融集》。祈位至济阴太守；愔后征有道，至丞相祭酒。
[18] 张璠《汉纪》曰：颙字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，泰等与同风好。颙显名太学，于是中朝名臣太傅陈蕃、司隶李膺等皆深接之。及党事起，颙亦名在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪杰。颙既奇太祖而知荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。是时天下士大夫多遇党难，颙常岁再三私入洛阳，从绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。而袁术亦豪侠，与绍争名。颙未常造术，术深恨之。
《汉末名士录》曰：术常于众坐数颙三罪，曰：“王德弥先觉隽老，名德高亮，而伯求疏之，是一罪也。许子远凶淫之人，性行不纯，而伯求亲之，是二罪也。郭、贾寒窭，无他资业，而伯求肥马轻裘，光耀道路，是三罪也。”陶丘洪曰：“王德弥大贤而短于济时，许子远虽不纯而赴难不惮濡足。伯求举善则以德弥为首，济难则以子远为宗。且伯求尝为虞伟高手刃复仇，义名奋发。其怨家积财巨万，文马百驷，而欲使伯求羸牛疲马，顿伏道路，此为披其胸而假仇敌之刃也。”术意犹不平。后与南阳宗承会于阙下，术发怒曰：“何伯求，凶德也，吾当杀之。”承曰：“何生英俊之士，足下善遇之，使延令名于天下。”术乃止。后党禁除解，辟司空府。每三府掾属会议，颙策谋有余，议者皆自以为不及。迁北军中候，董卓以为长史。后荀彧为尚书令，遣人迎叔父司空爽丧，使并置颙尸，而葬之于爽冢傍。
[19] 《魏书》云攸使人说卓得免，与此不同。
[20] 《魏书》曰：议者云表、绣在后而还袭吕布，其危必也。攸以为表、绣新破，势不敢动。布骁猛，又恃袁术，若纵横淮、泗间，豪杰必应之。今乘其初叛，众心未一，往可破也。太祖曰：“善。”比行，布以败刘备，而臧霸等应之。
[21] 臣松之案诸书，韩
或作韩猛，或云韩若，未详孰是。
[22] 《魏书》曰：太祖自柳城还，过攸舍，称述攸前后谋谟劳勋，曰：“今天下事略已定矣，孤愿与贤士大夫共飨其劳。昔高祖使张子房自择邑三万户，今孤亦欲君自择所封焉。”
[23] 《魏书》曰：攸姑子辛韬曾问攸说太祖取冀州时事。攸曰：“佐治为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉？”自是韬及内外莫敢复问军国事也。
[24] 臣松之案：攸亡后十六年，钟繇乃卒，撰攸奇策，亦有何难？而年造八十，犹云未就，遂使攸从征机策之谋不传于世，惜哉！
[25] 《魏书》曰：时建安十九年，攸年五十八。计其年大彧六岁。
《魏书》载太祖令曰：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”又曰：“荀公达真贤人也，所谓‘温良恭俭让以得之’。孔子称‘晏平仲善与人交，久而敬之’，公达即其人也。”
《傅子》曰：或问近世大贤君子，答曰：“荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄黩，谋能应机。孟轲称‘五百年而有王者兴，其间必有命世者’，其荀令君乎！太祖称‘荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止’也。”
[26] 《九州春秋》曰：中平元年，车骑将军皇甫嵩既破黄巾，威震天下。阎忠时罢信都令，说嵩曰：“夫难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也，故圣人常顺时而动，智者必因机以发。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无亲，百姓与能，故有高人之功者，不受庸主之赏。今将军授钺于初春，收功于末冬，兵动若神，谋不再计，旬月之间，神兵电扫，攻坚易于折枯，摧敌甚于汤雪，七州席卷，屠三十六方，夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南向以报德，威震本朝，风驰海外。是以群雄回首，百姓企踵，虽汤武之举，未有高于将军者。身建高人之功，北面以事庸主，将何以图安？”嵩曰：“心不忘忠，何为不安？”忠曰：“不然。昔韩信不忍一餐之遇，而弃三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之势，利剑已揣其喉，乃叹息而悔，所以见烹于儿女也。今主势弱于刘、项，将军权重于淮阴，指麾可以振风云，叱咤足以兴雷电；赫然奋发，因危抵颓，崇恩以绥前附，振武以临后服；征冀方之士，动七州之众，羽檄先驰于前，大军震响于后，蹈迹漳河，饮马孟津，举天网以网罗京都，诛阉宦之罪，除群怨之积忿，解久危之倒悬。如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐六合，南面以制，移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不雕，世衰难佐，将军难欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆坂而走丸，必不可也。方今权宦群居，同恶如市，主上不自由，诏命出左右。如有至聪不察，机事不先，必婴后悔，亦无及矣。”嵩不从，忠乃亡去。
《英雄记》曰：凉州贼王国等起兵，共劫忠为主，统三十六部，号车骑将军。忠感慨发病而死。
[27] 臣松之以为《传》称“仁人之言，其利博哉”！然则不仁之言，理必反是。夫仁功难著，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。
[28] 《献帝纪》曰：郭汜、樊稠与傕互相违戾，欲斗者数矣。诩辄以道理责之，颇受诩言。
《魏书》曰：诩典选举，多选旧名以为令仆，论者以此多诩。
[29] 《献帝纪》曰：傕等与诩议，迎天子置其营中。诩曰：“不可。胁天子，非义也。”傕不听。张绣谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去？”诩曰：“吾受国恩，义不可背。卿自行，我不能也。”
[30] 《献帝纪》曰：傕时召羌、胡数千人，先以御物缯采与之，又许以宫人妇女，欲令攻郭汜。羌、胡数来窥省门，曰：“天子在中邪！李将军许我宫人美女，今皆安在？”帝患之，使诩为之方计。诩乃密呼羌、胡大帅饮食之，许以封爵重宝，于是皆引去。傕由此衰弱。
[31] 《献帝纪》曰：天子既东，而李傕来追，王师败绩。司徒赵温、太常王伟、卫尉周忠、司隶荣邵皆为傕所嫌，欲杀之。诩谓傕曰：“此皆天子大臣，卿奈何害之？”傕乃止。
[32] 《典略》称煨在华阴时，修农事，不虏略。天子东还，煨迎道贡遗周急。
《献帝纪》曰：后以煨为大鸿胪光禄大夫，建安十四年，以寿终。
[33] 《傅子》曰：诩南见刘表，表以客礼待之。诩曰：“表，平世三公才也；不见事变，多疑无决，无能为也。”
[34] 臣松之以为诩之此谋，未合当时之宜。于时韩、马之徒尚狼顾关右，魏武不得安坐郢都以威怀吴会，亦已明矣。彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慑扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚楫棹之手，实震荡之良会，廓定之大机。不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。诩之此规，为无当矣。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计，以失席卷之会，斤石既差，悔无所及，即亦此事之类也。世咸谓刘计为是，即愈见贾言之非也。
[35] 《魏略》曰：文帝得诩之对太祖，故即位首登上司。
《荀勖别传》曰：晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”
[36] 《世语》曰：模，晋惠帝时为散骑常侍、护军将军，模子胤，胤弟龛，从弟疋，皆至大官，并显于晋也。
[37] 世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。陈氏此评，盖亦同乎世识。臣松之以为斯言之作，诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。夫欲翼赞时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于崄中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，翦汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大正于当年，布诚心于百代，可谓任重道远，志行义立。谓之未充，其殆诬欤！
[38] 臣松之以为列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列，失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
