成吉思汗置四斡耳朵（宫帐），分处他的群妻，其长妻孛儿帖所掌者位次居首，称大斡耳朵。斡耳朵是大汗个人的财产。凡臣下或使者携财物、礼品来奉献大汗时，当天大汗住在哪个斡耳朵，这些财物也便归这个斡耳朵收储。成吉思汗死后，这些斡耳朵连同除去孛儿帖以外的诸妻及财物，均由拖雷继承，而斡耳朵的建置则保留不废。这一制度一直为他的后代所沿行。《元史》不详著窝阔台与蒙哥的斡耳朵，然据鲁不鲁乞所见，蒙哥是建有四斡耳朵的。[719]入元以后，后妃之制，“因其国俗，不娶庶姓，非此族也，不居嫡选”。“其居则有曰（四）斡耳朵之分；没，复有继承守宫之法。”[720]皇帝每三日轮流临幸各斡耳朵。斡耳朵有固定的岁赐，有自己的怯薛，有各自的封邑，并设有官府进行管理。如长信寺，领忽必烈大斡耳朵怯怜口诸事。长庆寺，掌成宗铁穆耳斡耳朵及常岁管办禾失房子、行幸怯薛台人等衣粮之事。长秋寺，掌武宗海山五斡耳朵户口钱粮营缮诸事。即使在皇帝及主掌本斡耳朵的后妃死，其斡耳朵继续保存。故曰：“国制：列圣宾天，其帐不旷，以后妃当次者世守之。”如武宗海山皇后伯忽笃，在武宗死后，英宗以其贤，命主太祖皇后完颜氏斡耳朵。三年，徙居世祖皇后之迭只斡耳朵。“迭只”即“序于诸帐之上者”[721]，也就是大斡耳朵。
在蒙古游牧社会里，妇女在劳动上占重要地位。因之，在蒙古国时期，母后在政治上常常扮演重要的作用。无论是成吉思汗的母亲诃额仑、贵由的母亲脱列哥那、蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼都是如此。在元代，母后在朝廷政治中仍然是一个不可忽视的力量。忽必烈的正后察必在元王朝的建立上是有特殊贡献的，故成宗的追谥册文中有“鄂渚班师，洞识事机之会；上都践祚，居多辅佐之谋。先物之明，独断于衷；进贤之志，允叶于上”之句。成宗铁穆耳之立得助于其母阔阔真。答剌麻八剌的长妃答己积极参与仁宗爱育黎拔力八达和成宗皇后卜鲁罕之间的皇位斗争。在武宗、仁宗及英宗朝，答己都在皇位继承及朝政中居高操纵，甚至“浊乱朝政，无所不至”。宁宗懿璘质班和顺帝妥懽贴睦尔之立主要是文宗皇后卜答失里的坚持。顺帝的皇后高丽人奇氏在元末的朝政中也积极插手，甚至阴谋导演内禅。由此可见，在元朝，母后的作用，远比前此的汉人皇朝时代重要得多。(www.xing528.com)
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