大都暴动引发的元史历史事件

阿合马的骄恣横暴引起了朝野上下汉人的愤恨。益都人王著，字子明，有侠士风，作过小吏，后从军。他与高和尚等秘密串连图谋刺杀阿合马。高和尚徒众甚多，自称有神术，能役鬼神为兵，遥制敌军，得到枢密副使张易的信任。至元十七年二月，经过张易的推荐，忽必烈派高和尚随同和礼霍孙出征漠北，以试验神术；王著亦假授千户同行。可见高和尚等与张易是早有联系的。这次出征无验而还，高和尚便僵卧家中，诈称死去。四十天后，他又复出，扬言再生。人们益以为神奇，争事拜奉，徒众甚多，其中多有官员、军士。

至元十九年三月，忽必烈循例前往上都避暑，阿合马则留守大都。王著、高和尚等乘机图谋举事。十七日，他们在大都城北聚集党众，分遣一部前往控制居庸关；另一部分则拥簇皇太子仪仗，诈称皇太子真金还京作佛事，向健德门进发。据《史集》记载，往据居庸关者为二千人（另本作十千人）；入大都城者为一千人。《元史·阿合马传》记入大都者为八十余人。无论如何，这是一支人数众多的暴动队伍。他们能调用皇太子仪仗，也说明这些人绝不是普通百姓。暴动的组织者先期遣番僧二人前去中书省，传令备办斋品供物。又遣崔总管矫用皇太子令旨，命枢密副使张易发兵，于当夜会集东宫前。王著本人驰见阿合马，通知他真金将至，命令他会集中书省官员齐往东宫前迎候。阿合马素惧真金。他接到命令后，即遣中书右司郎中脱欢察儿领数骑出健德门，觇伺究竟。脱欢察儿等出城十余里，正与拥仪仗乘轿前来的伪太子一行相遇，尽被处死。伪太子的队伍通过健德门，直奔东宫西门。守卫东宫的高觿，与尚书忙兀儿、张九思等已调集卫兵在迎候。张易率领右卫指挥使颜义（或作颜进）也领兵前来。高觿一再探问发生了什么事，张易神秘地告诉他：今夜皇太子来诛阿合马。当时，天已入夜，伪太子的队伍来至东宫西门，传令开宫门。由于高觿坚持必先遣皇太子的亲信完泽、赛羊二人来见，始允开宫门。这一行人见赚门无计，便转趋南门，在宫前下马。阿合马和省官们正在宫前的柳林内恭候。伪太子传省官们前来，责问了阿合马几句，王著立即将阿合马牵去，用袖藏的铜锤将他击死。左丞郝桢也被处死，并执右丞张惠。其他官员们都噤声遥立，莫测其故。宫门上的高觿、张九思看出情况异常，大呼有诈。留守司达鲁花赤博敦闻声持挺直前，击伪太子落马。军卫们弓矢乱发，暴乱者队伍四溃。王著挺身受捕；高和尚乘乱逃走，寻在高粱河被捕。

忽必烈在察罕脑儿行宫接到暴乱的消息，即令枢密副使孛罗、司徒和礼霍孙、参政阿里等驰驿返大都，镇压叛乱。王著、高和尚被处死。张易也受牵连被处极刑。据说：当阿合马被杀的消息传开，大都市内，甚至“贫人亦莫不典衣，歌饮相庆，燕市酒三日俱空”[683]。一些有影响的人物甚至毫无顾忌地把王著赞誉为侠义。张九思、王思廉等人也直接为涉嫌及有关人员辩解开脱。这些都表明在汉族人民中情绪之激烈。一贯在色目与汉人官僚之间玩弄平衡，以稳定其统治地位的忽必烈，又不失时机地采取缓和汉人舆情的措施，将张易的罪名由预谋改为“应变不审”，颜义的家属也免收籍。随着阿合马恶行的大量揭发，忽必烈乃命将阿合马开棺戮尸，并说：“王著杀之诚是也。”(www.xing528.com)

这次暴动是在一批汉人上层人物的秘密策划下进行的。观其能够窃用皇太子仪仗、使用关防赚开大都城门，调集官员、军队，甚至连阿合马本人都毫无觉察，可知这绝不可能是一般的下层平民组织所能完成。它本质上是朝廷中汉人官僚与色目人阿合马的拼死争夺。当时在大都适逢其会的威尼斯旅行家马可·波罗记：王著等定谋之后，“遂以其谋通知国中之契丹（按即汉人）要人，诸人皆赞成其谋，并转告其他不少城市友人，定期举事。以信火为号，见信火起，凡有须之人悉屠杀之。盖契丹人当然无须，仅鞑靼人、回教徒及基督教徒有须也。契丹人之厌恶大汗政府者，盖因其所任之长官是鞑靼人，而多为回教徒，待遇契丹人如同奴隶也。”[684]马可·波罗作为外国侨居者，不谙汉语，他的记载中有混淆、错误，这是可以理解的。但他对这次暴动性质的看法却无疑是真实的。因为他同样是一个色目人，暴动对他也是一个威胁，他必须认真对待。因此这一记载不可能是杜撰，而是恰恰表明了当时元廷的色目人对这次暴动本质的认识。

同年十二月，中山人薛保住上匿名书告变，说有人聚众数千，以放火烧蓑城的苇草为号，[685]率两翼兵起事，杀进大都城，要救出长期囚系在狱中、坚贞不屈的宋丞相文天祥。元廷大为震动，忽必烈急忙决定，把文天祥杀死；并将被封为瀛国公的宋幼主赵㬎迁往上都居住。这些也同样反映了当时朝廷上下民族矛盾的尖锐情状。