正如历史上一些圣君贤臣一样，贞观君臣也深深懂得“民为邦本，农为民本”的道理。
李世民曾扼要地阐述过其中的关系，他说：
“国以民为本，民以衣食为本，衣食则以不失农时为本，而不失农时又在于皇帝推行简静无为的政治。如果国家兵甲屡动，徭役不断，怎么可能不失农时呢？”（《务农第三十》）
魏征则前后数十次重复过“君民如舟水”“君民如鱼水”的比喻，一再说明“水可载舟，也可覆舟”“鱼离开水必死，而水离开鱼照样为水”的深刻哲理。
既然民众是国家的根本，那么，国家政治的首要目标就是为老百姓谋利益、办实事，保证他们的衣食住行始终无忧无虑。而在中国封建社会的经济发展模式中，老百姓的全部利益都在农业发展水平上，因此，以农为本成了中国封建社会经济发展的重心所在。
《贞观政要》在开篇《君道》篇第一章中就记载了李世民对这个问题的见解，他说：“皇帝的首要任务就在于富民，如果损害百姓以奉养自己，就好比割掉四肢的肉来喂饱肠胃，等到肠胃吃饱了，身体也死亡了。”
贞观四年（630），房玄龄曾向李世民报告，国家武库远远胜过隋朝强盛时期，李世民说：“养兵备战虽是要事，但我最大的希望是你们文武大臣各竭心力治理好国家，使老百姓安居乐业。老百姓安居乐业就是我最好的兵甲！”(www.xing528.com)
以老百姓的安居乐业为国家最好的兵甲！这简直是再伟大不过的观念，确实是高瞻远瞩！
贞观十六年（642），李世民又一次全面论述他在这方面的思想，他说：
“国家以民众为本，民众以衣食为命，如果颗粒无收，则万民将不会为皇帝所有。如今既然年丰人殷，我唯一的愿望是躬行节俭，戒奢戒骄，让天下老百姓都富贵起来。现在我实行轻徭薄赋、不夺农时的政策，使老百姓安心耕稼，就自然富有了；推行礼义教化，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，就自然贵重了。如果天下民众都富贵了，我就是不听歌舞、不去游玩，也乐在其中！”
李世民是这样说的，也是这样做的。
为了不影响农时，他力排众议，一反自古以来重择吉日举行庆典的做法，将皇太子成人的加冠典礼，由阴阳术士推算确定的农忙的二月改在秋收已完的十月；为了鼓励文武百官大力帮助农民消灭蝗虫、打破蝗虫不可侵犯的戒律，他亲自到皇家林苑捕捉蝗虫，并当着百官的面吃了几个蝗虫。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
